Trata de personas: Persisten 10 formas de trata

Persisten 10 formas de trata

Existen al menos 10 fenómenos que pueden derivar en el delito de trata de personas sin que las víctimas se percaten de que son parte de este flagelo

08/04/14 - 00:00 Comunitario

Grupos de trata de personas traen a la capital a menores de edad para ser esclavizadas en tareas como tortear y atender negocios, esto se constató en octubre de 2013, cuando la policía liberó a varias adolescentes y capturó a Domingo Grave y a Pascual Montesinos, originario de Quiché, en Ribera del Río, San Miguel Petapa

Expertos refieren que ese acto ilícito ha tenido auge en la explotación sexual por medio de la pornografía y la prostitución, pero también persiste en situaciones forzadas como matrimonios, embarazos o reclutamiento para integrar pandillas, además de la explotación laboral de menores en maquilas, trabajo doméstico, mendicidad, prácticas religiosas, vientres de alquiler, adopciones ilegales y tráfico de órganos.

Pesquisas en las que también participa la Procuraduría de los Derechos Humanos (PDH) refieren que la modalidad de trata denominada turismo sexual ocurre especialmente en Antigua Guatemala, Quetzaltenango, Izabal y Petén.

En Sololá se investiga al personal de un hotel, ya que se cree que los encargados de contactar a menores de edad y ofrecerlas a turistas extranjeros atienden esos negocios.

Sandra Gularte, delegada de la PDH, experta en el tema, expuso que los matrimonios forzados persisten en Quiché, Totonicapán y Huehuetenango, y que se consideran delito de trata, ya que las adolescentes son otorgadas para cubrir deudas de familiares y sufren maltrato físico y psicológico.

También se califica como explotación laboral por trata cuando las personas tienen libertad pero son coaccionadas de alguna forma. Esto les ocurre a varios agricultores que son trasladados a fincas, pero el dinero que les pagan deben gastarlo en los comercios que sus patrones les asignan, explicó Gularte.

La experta aseguró que ese delito se puede reflejar en la explotación que se da en maquilas, por las condiciones laborales y el trato que reciben los trabajadores.

En Guatemala aún existe el trabajo forzado, sobre todo en fincas, donde las personas laboran y solo se les provee alimentación y servicios básicos, pero no se les permite retirarse del lugar.

Presencia invisible

Los expertos señalan que la trata de personas se observa en una trabajadora doméstica si no se le permite regresar a su lugar de origen, en una persona discapacitada utilizada para pedir limosna contra su voluntad, cuando un niño es enviado a vender golosinas para que los padres reciban las ganancias, si una menor es obligada a casarse por medio de argumentos religiosos y si una mujer recibe pago para gestar en su vientre un hijo de terceros.

Deudas se pagan  con  mujeres 

En  Quiché, una menor de 15 años  acudió a la PDH. Tenía  varios  golpes  y un niño en  brazos. Se había escapado de su conviviente, con quien la casaron para pagar una deuda de sus hermanos, que migraron a Estados Unidos.  La familia de la víctima  hizo un préstamo y como garantía  entregó las escrituras de  terrenos propios.

El dinero de los hermanos para pagar lo que les cobraron  nunca llegó, y para no perder las propiedades el padre de familia  entregó a su hija  para que se casara con el hijo del prestamista,  quien  la golpeaba  y la mantenía en cautiverio.

Delito  continúa en la sociedad

Las modalidades de trata de personas persisten en el país  y son los menores de edad los más expuestos:

• 319 víctimas por este delito registraron autoridades en 2012.
• 570 agraviadas De trata se conocieron  el año pasado en el MP.
• 44 menores fueron explotados sexualmente el año pasado.
• 12 sentencias condenatorias se emitieron en 2013,  según la PDH.

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Fuente: http://www.prensalibre.com/noticias/comunitario/Persisten-formas-trata_0_1116488348.html

Delito, Cultura y Derechos Humanos

Delito, Cultura y Derechos Humanos

Fundamerced 

                    

 

El conocimiento científico es el producto de una investigación metodológica y rigurosamente racional, objetiva y verificable, pues ese conocimiento debe poseer carácter universal; siendo así, quién se proponga definir qué es delito, primeramente habrá de enunciarlo describiendo sus notas características, para que así esa definición pueda ser sometida posteriormente a verificación; igual ocurriría de pretenderse formular una teoría general del delito, pues su universalidad debería ser incuestionable.  

Sin embargo, para definir qué es delito, en Criminología hemos recurrido a convenciones, en vez de definirlo, cómo se atrevió a hacerlo Garofalo: "La lesión de aquella parte de los sentimientos altruistas fundamentales de piedad o probidad, en la medida media en que son poseídos por una comunidad, y que es indispensable para la adaptación del individuo a la sociedad."

Es así como, en vez de definirlo, hemos adoptado como propia definiciones aportadas por otras disciplinas, cómo sería el caso de la elaborada por el Derecho Penal: “Acción típica, antijurídica y culpable.”

Empero, contrastando ambas definiciones, advertímos a simple vista que el delito es una entidad localizable en un intervalo espacio-temporal determinado; y advertímos también qué es relativo, no absoluto, no universal. Siendo así, deberíamos tratar entonces de definirlo conforme a parámetros distintos a los hasta ahora utilizados, modificando el paradigma existente, para que así al menos obtenga estatuto  epistemológico en el campo de la Criminología.

Ciertamente, existen actos que evidentemente son delitos, cómo sería el caso del homicidio, dar muerte a otro ser humano; no obstante, aún así sería algo relativo, no absoluto, cómo quedaría comprobado con los supuestos de confrontaciones bélicas entre naciones, la legítima defensa entre individuos, etc., toda vez que las muertes producidas bajo estas circunstancias quedarían impunes, en razón de existir toda una serie de causas “legales” de justificación, así como de eximentes y de atenuantes; por supuesto, todo éstas formuladas bajo el consentimiento de normas culturales: Implicarían que dar muerte al enemigo no es “homicidio”, no es “delito”, lo cual es absurdo.

Matar a otro ser humano es homicidio, y matar es o debería ser un delito; no obstante, desde siempre se ha pretendido justificar el hecho cuándo ocurre bajo determinadas circunstancias o en razón de quién lo comete, alegando cualquier excusa, relativizándolo así, tornando la noción incongruente e incoherente. Así ocurre igualmente con otros actos, al aplicarle condicionales: “Es delito, excepto cuándo…”, "...no será punible cuándo...", "...estará exento de pena cuándo...", etc.

Sin embargo, ¿qué ocurre cuándo entran en conflicto normas culturales antagónicas entre sí, por pertenecer a distintas sociedades? Que esa relativización se hace aún mucho más confusa; y actos socialmente aceptables en una cultura, son abominables para otras. Vendar los pies para atrofiarlos quizás sea culturalmente aceptable en algunas culturas, así cómo lo es “plancharle” los senos a las prepúberes en algunas otras para así evitar que crezcan, atrofiándoselos. Cada sociedad posee sus propias normas culturales, y sería delito para cada sociedad aquello que transgreda sus propias pautas culturales, no lo que transgreda las de otras sociedades. ¿Lo anterior sería igualmente aplicable a las subculturas?  ¿Deberían prevalecer las normas imperantes en esa subcultura? ¿Debemos todos tatuarnos el cuerpo porqué así acostumbran a hacerlo los pandilleros? ¿Nuestras mujeres e hijas deben exhibirse con más voluptuosidad y con ropas más ceñidas para así estar a la moda impuesta por unas callejeras? 

Nuestras interrogantes adquieren notable relevancia cuándo observamos que existe una tendencia a globalizar la noción de los derechos humanos, juzgando etnocéntricamente desde valores y pautas “occidentales” a las pautas culturales de sociedades distintas a las judeo-cristianas. Sería el caso de los matrimonios infantiles, y el de los matrimonios temporales.

Entre nosotros, suponemos que la actividad sexual puede ser ejercida libremente a partir de una edad en específico, que oscila entre los 12 y los 16 años según el país del cual se trate, y siempre que sea ejercida por libre decisión; de igual modo, también suponemos que el matrimonio puede ser contraído sólo a partir de cierta edad, y contraído igualmente por libre decisión de ambos contrayentes; asimismo, suponemos que ha de ser contraído entre seres humanos, de distinto sexo, aún cuándo algunos discuten y cuestionan éstos supuestos, aseverando que el matrimonio puede ser contraído entre un humano y una cosa, o entre un humano y un animal o semoviente, o entre humanos de igual sexo, y para apoyar y sustentar la cuestión alegada esgrimen el argumento relativo a los derechos humanos, asegurando que pueden actuar a su libre arbitrio, sin parar mientes a la sociedad ni a los intereses generales de ésta.

Ahora bién, en el caso de los matrimonios infantiles, nos rasgamos las vestiduras e invocamos la ira divina, pues quienes contraen matrimonio son por lo general un vetusto anciano y una niña de 6-10 años de edad, inmadura fisiológicamente hasta para recibir los embates de un fogoso miembro viril; a diario mueren cantidades ingentes de niñas, rasgadas internamente. Es inconcebible el ver truncadas las vidas de estas niñas, no deberían casarse con un sujeto que podría ser su tatarabuelo, mucho menos a costa de la propia salud sexual y reproductiva, máxime sí ni siquiera están enamoradas.

En el caso de los matrimonios temporales, niñas de corta edad contraen matrimonio con turistas extranjeros, y se convierten en sus legítimas esposas por espacio de horas o de algunos días, dispensándole todo el amor físico albergado en sus tiernos corazones a ese turista mientras permanezca en sus tierras; al retornar ese turista a su país, retorna igualmente la chica a su hogar, totalmente libre para casarse de nuevo;  y es tanta la demanda, que existen chicas que se han casado hasta 60 veces antes de haber cumplido los 18 años de edad, todo un récord mundial.

Juzgados etnocéntricamente ambos supuestos, el de los matrimonios infantiles y el de los matrimonios temporales, lucen más bién como aborrecibles actos de pervertidos pedófilos pederastas. Poseen todas las características en cuya virtud podríamos equipararlos a actos sexuales con impúberes y prepúberes, indudablemente; y hasta podríamos etiquetarlos sin remilgos con sus respectivos rótulos: Turismo sexual con menores, trata de niños y niñas, abuso sexual a menores, etc.

Sin embargo, resultaría falsa esa apreciación sí tales supuestos fuesen juzgados desde la perspectiva de la propia cultura dónde ocurren esos hechos, en vez de juzgarlos desde nuestra propia cultura; cesaría esa aparente ignonimia. En otras palabras, mantener relaciones sexuales con impúberes y prepúberes pareciera no ser un acto pedófilico pederástico si existe un papel en el cual conste que media un matrimonio, así sea temporal, y aún cuándo esa formalidad implique una vía para legitimizar un acto violatorio de los derechos humanos, encubriendo un acto de abuso sexual, trata de personas o prostitución.

Por consiguiente, ambos supuestos, tanto los matrimonios infantiles como los matrimonios temporales, son instituciones legítimas en sus respectivas culturas, al igual que son igualmente legítimas las prácticas de vendar los pies para atrofiárselos a las niñas en Japón, o planchar los senos a las prepúberes para atrofiárselos en  África Occidental. Cada cultura tiene su propia identidad, y toda sociedad debería gozar de total libertad para determinarse a sí misma, dictando sus propias pautas culturales. ¿Cuál será la próxima cruzada? ¿Atacar a las mujeres jirafas? ¿Impedir que las mujeres karen,  de Chiang May, dejen de usar collares en el cuello?  Mientras tanto, subsistirá nuestra cuestión: ¿Qué es delito?

    

Matrimonio temporal: Mut'a

El matrimonio temporal, mut’a.  

Fundamerced 

 

El matrimonio “mut’a” o “temporal” es aquél matrimonio contraído estipulando previamente el lapso de duración de ese matrimonio, y cuyo objetivo básico es que el hombre disfrute sexualmente de la mujer, a quién retribuye o compensa económicamente, pues así está ordenado en el libro sagrado musulmán, el Corán: “… Retribuid, como cosa debida, a aquellas a quienes habéis gozado como esposas…”  [Sura4:24]

El vocablo mut’a significa placer o deleite, pero aplicado al matrimonio temporal denota “renta”; y a las mujeres que contraen este tipo de matrimonio se les denomina “musta’jaras”, “mujeres rentadas”, debido a que se “alquilan” a cambio de dinero, compartiendo el mismo nivel de una esclava.

 El matrimonio mut’a o temporal se diferencia del matrimonio permanente precisamente por el lapso de duración estipulado; asimismo, se diferencia igualmente en cuanto a sus propósitos, distintos al de formar un hogar, pues en el matrimonio temporal el único objetivo es el llamado “tamattu”, el mero goce y disfrute sexual de una parte, y la obtención de un beneficio de la otra parte, no el tener hijos,  ni profesarse amor ni cariño, ni el compartir bienes ni heredarse el uno al otro; de allí que algunos lo consideren “haram” (pecado), debido a que lo equiparan a la fornicación, cómo es el caso de los sunnitas: Para los chiítas el matrimonio mut’a es lícito y aceptable para todos, sean residentes o viajeros, sean solteros o casados, y casí carece de formalismos.

En principio, en cuanto a las restricciones o impedimentos, esta especie de matrimonio es aceptable sólo entre musulmanes; respecto a la mujer, se exige que sea casta; esto es, que observe la ley de la sharia, y no haya cometido fornicación. No pueden contraer mut’a las  Kawashif, las Dawai, las Bagaya ni las Zawatu’l-azwaj:

«Las mujeres Kawashif son aquellas que cometen fornicación abiertamente, se conocen como mujeres adúlteras; las mujeres Dawai son aquellas que invitan a los hombres a su cuerpo, y se conocen como maliciosas; las Bagaya son las prostitutas; y las Zawatu’l-azwaj son mujeres cuyo divorcio no está de acuerdo con el proceso previsto por la Sunna.»

Por otra parte, sí la mujer es virgen, se requerirá el consentimiento de su padre para que pueda contraer matrimonio temporal, su permiso; de lo contrario, será reprensible, aunque válido.

Respecto al período de tiempo, la denominada “mudda”,  cualquier lapso es permisible, siempre que ambas partes estén conformes, sea que haya sido estipulado en algunas horas, sea que haya sido estipulado en semanas, meses o años; no existen ni un límite mínimo ni uno máximo como duración del período de tiempo. Transcurrido el lapso estipulado como período de tiempo de la mut’a, cesa de ipso facto, extinguiéndose el contrato; no se requiere de divorcio.

Por último, cabría señalar que tanto el hombre como la mujer están facultados para romper el contrato, en cuyo caso se aplicarían ciertas reglas, según que el matrimonio se haya o no consumado, y según la menor o mayor cantidad de tiempo transcurrido entre el inicio de la relación contractual y su fecha de terminación: En líneas generales, la mujer conservará la mitad de la dote sí el matrimonio no se ha consumado por causa ajena a su propia voluntad, lo cual incluye el período de menstruación como impedimento; sí se ha consumado, conservará la dote en la misma proporción a la del tiempo transcurrido bajo mut’a, debiendo devolver la restante.

Curiosamente, cabría señalar que esta práctica cultural es antiquísima, data desde los inicios mismos del Islam; pese a ello, su aplicación no se ha extendido a sociedades distintas a las musulmanas, circunscribiéndose a éstas.

Niñas egipcias vendidas y alquiladas

 

 

Menores egipcias se “alquilan” en temporada veraniega

Por Cam Grath

Adolescentes de zonas pobres de Egipto son vulnerables a la trata de personas. Crédito: Cam McGrath/IPS

EL HAWAMDIA, Egipto, 6 ago 2013 (IPS) - Todos los veranos, turistas adinerados de los países del Golfo se trasladan a Egipto para escapar del abrazador calor de la península Arábiga. Muchos alquilan habitaciones en hoteles de lujo o apartamentos en El Cairo o Alejandría. Pero algunos otros tienen propósitos más siniestros.

Muchos hombres viajan con sus familias y el personal de servicio. Se pasan el día en la piscina, de compras y frecuentando cafés y lugares de entretenimiento nocturno.

En El Hawamdia, un pueblo agrícola pobre 20 kilómetros al sur de El Cairo, estos hombres árabes son fáciles de identificar.

Vestidos con sus relucientes túnicas blancas, rondan las calles en sus automóviles lujosos. En cuanto llegan, intermediarios egipcios en sandalias rodean sus vehículos ofreciéndoles apartamentos y lo que más buscan y desean: menores de edad.

En El Hawamdia, así como en otras comunidades rurales pobres de Egipto, todos los años se venden o alquilan miles de niñas de entre 11 y 18 años. Los padres las entregan a hombres adinerados mucho mayores que ellas mediante un acuerdo de matrimonio temporal, que puede durar desde un par de horas hasta años, según el arreglo negociado.

“Es una forma de prostitución infantil disfrazada de matrimonio”, señaló Azza el-Ashmawy, directora de la unidad de lucha contra la trata de menores del Consejo Nacional para la Infancia y la Maternidad (NCCM, por sus siglas en inglés).

“El hombre paga por la niña para quedarse con ella un par de días o todo el verano, e incluso se la lleva a su país para trabajo doméstico o prostitución”, explicó.

La niña regresa con su familia cuando el matrimonio se termina, y por lo general la vuelven a “casar”. “Algunas ya han pasado por 60 matrimonios para cuando cumplen los 18 años”, indicó El-Ashmawy. “La mayoría duran un par de días o semanas”, puntualizó.

Los acuerdos se sellan en alguna de las muchísimas oficinas de “intermediarios para el matrimonio”, fácilmente identificables por los visibles equipos de aire acondicionado en un pueblo ruinoso y con servicio eléctrico intermitente.

Los intermediarios, por lo general abogados, también ofrecen servicios de entrega. Para que los clientes elijan, trasladan a las niñas hasta los apartamentos rentados o los hoteles. Los hombres que viajan con sus esposas y sus hijos suelen hacer la transacción en otros lugares.

Los matrimonios temporales son una estrategia para sortear las restricciones islámicas que rigen las relaciones sexuales prematrimoniales.

“Muchos hoteles y propietarios en Egipto no alquilan a parejas que no estén casadas”, explicó Mohammad Fahmy, agente inmobiliario de El Cairo. “Un certificado de matrimonio, aun si es precario, permite que los hombres tengan relaciones sexuales dentro de la norma”.

Tener relaciones sexuales con menores de edad es ilegal en Egipto. Los intermediarios también ofrecen su asistencia al respecto: ofrecen certificados de nacimiento o reemplazan el carné de identidad por el de una hermana mayor.

Un matrimonio “mut’a” o de “placer” por un día se arregla con 800 libras egipcias (unos 115 dólares). El dinero se reparte entre el intermediario y los padres de la menor.

Un matrimonio “misyar” o “visitante” por todo el verano cuesta entre 200.000 libras egipcias (unos 2.800 dólares) y 70.000 libras egipcias (unos 10.000 dólares). El contrato termina cuando el hombre regresa a su país.

La “dote” que estos hombres árabes están dispuestos a pagar por mantener relaciones sexuales con niñas es un poderoso imán para las familias empobrecidas de Egipto, donde un cuarto de la población vive con menos de dos dólares al día.

Un estudio encargado por NCCM, para el que se entrevistaron unas 2.000 familias en tres pueblos cerca de El Cairo, El Hawamdia, Abu Nomros y Badrashein, concluyó que las fuertes sumas pagadas por los turistas árabes eran el principal motivo de la gran cantidad de “matrimonios de verano” en esas localidades.

Setenta y cinco por ciento de los entrevistados dijeron conocer a una niña metida en este “comercio”, y la mayoría cree que el número de matrimonios aumentaba.

El estudio realizado en 2009 mostró que 81 por ciento de los “esposos” eran de Arabia Saudita, 10 por ciento de Emiratos Árabes Unidos y cuatro por ciento de Kuwait.

La Organización Internacional para las Migraciones (OIM) también estudia estos matrimonios.

“La familia toma el dinero y el ‘marido’ extranjero suele dejar a la niña a las dos o tres semanas”, indicó Sandy Shinouda, de la unidad contra la trata de la OIM, con sede en El Cairo.

“El Estado no reconoce los matrimonios no registrados y no concede derechos a la menor ni a los hijos que pueda tener la pareja”, observó.

Shinouda, quien estuvo al frente de un refugio para víctimas de trata de personas, dijo que la mayoría de las niñas proceden de familias grandes que consideran que casar a sus hijas con un hombre mayor y adinerado es una forma de escapar de la pobreza.

“La niña puede tener unos 10 hermanos, y para la familia es un bien”, explicó.

Los padres suelen  buscar un intermediario para casar a su hija cuando esta llega a la pubertad. En un tercio de los casos se obliga a la menor a aceptar el acuerdo, señaló el estudio de NCCM.

Esta práctica tiene un profundo impacto psicológico sobre la salud mental de la niña, subrayó Shinouda. “Las niñas saben que las familias las explotaron y pueden entender que sus padres las vendieron”, señaló. “La reintegración es un gran desafío porque en muchos casos si se devuelve la niña a su familia, sus padres la vuelven a vender”, explicó.

La Ley de Infancia de 2008 condena el matrimonio con menores de 18 años, la edad legal para contraer matrimonio. Hay otra norma que prohíbe el matrimonio con extranjeros con los cuales la diferencia de edad sea mayor a 25 años.

Pero estas leyes no se cumplen, reconoció El Ashmawy, de NCCM. La evidencia muestra que la trata de personas creció tras la revuelta popular de Egipto en 2011 debido al deterioro de la situación económica y a la falta de efectividad de la policía.

“No se trata solo de pobreza o religión”, puntualizó. “Sino de normas culturales que apoyan el ‘comercio’ ilegal; la gente cree que es lo mejor para las niñas y las familias grandes. Y los intermediarios logran llegar a un entendimiento con las familias para explotar a las menores”, añadió.

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Fuente: http://www.ipsnoticias.net/2013/08/menores-egipcias-se-alquilan-en-temporada-veraniega/

Violencia contra la mujer

VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

FUNDAMERCED /12-10-2013

                               

La violencia contra las mujeres se manifiesta por diversas vías: física, sexual, psicológica, económica, etc.; y esa violencia puede provenir desde cualquiera de los ámbitos dónde se desenvuelva la mujer, la laboral, la familiar, la social. No está limitada sólo a la ejercida por aquél con quién haga vida marital, dado que puede provenir de antiguas parejas, de ex–jefes, de sus propios compañeros de clases o de trabajo, y hasta de desconocidos con quién ha flirteado o la pretenden, así cómo de desconocidos que suponen erróneamente que tienen algún derecho sobre esa mujer. Así pues, a la violencia intrafamiliar y a la de género, podríamos agregar la violencia laboral, la violencia en el noviazgo, la violencia fraternal, y toda una extensa gama de variedades de violencia: institucional, quirúrgica, académica, militar, carcelaria, etc.

Sin embargo, afirmar que la violencia podría manifestarse por diversas vías equivale como a no decir nada. La noción de violencia es bastante compleja: Niñas que son sometidas a técnicas para reducirles el tamaño de los pies (*), comprimiéndoselos mediante vendas; niñas sometidas a la ablación del clítoris, o de los labios vaginales (*); niñas a las que se les impide acceso a la educación occidentalizada, cómo es el caso de Malala; niñas y mujeres a las que se les obliga a perpetuar la presencia del invasor, violándolas para engendrar; o el de las obligadas a servir de esclavas sexuales, o de esclavas en talleres o fábricas…ya no se trata del simple escupitajo arrojado en la cara, o el mero bofetón inflingido en un momento de rabia. Se trata de una situación más compleja y profunda. Todas estas son formas de violencia, pero también es violencia la trata de mujeres, el asesinato de mujeres inmigrantes, la prostitución forzada y hasta el de las siervas en el BDSM, por más que afirmen que prestan consentimiento, o accedan a jugar con su amado amante sus depravados juegos sádicos.

¿Más violencia?... Las generadas por el narcotráfico, con las innumerables cantidades de mujeres decapitadas por desafiar las órdenes de los cárteles de la droga o delatar o revelar información, y por las ingentes cantidades de mujeres exterminadas cuyos cadáveres son ocultados en fosas comunes tras haber transportado drogas; así como por el creciente ejército de mujeres que transportan drogas y que resultan encarceladas tras ser descubiertas…

¿Aún más violencia? Masha Allen, adoptada por un  pedófilo; Amanda Todd, quién se suicidó tras ser acosada por sexting; y las víctimas que faltan: Junko Furuta, violada más de 500 veces antes de ser quemada viva y arrojada a un basurero; las 22 niñas acuchilladas en una escuela china; la niña atropellada varias veces por el mismo vehículo en China…

El próximo 25 de Noviembre se conmemorará el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer…deberíamos comenzar por eliminar la violencia.     

Es inoficioso llevar estadísticas, hacer diagnósticos… es una exigencia, pero una exigencia que en nada resuelve la cuestión de fondo… ¡Celebremos entonces la efemeridad!  

            Pero tengamos presente que debemos es eliminar esa violencia, no celebrar una "eliminación" que no hemos logrado, ni contra las mujeres, ni contra nadie. Aún subsistirán los asesinatos por causa de las dotes, los homicidios por honor, los matrimonios infantiles, el tráfico de personas, el turismo sexual, la violencia durante el embarazo y todas las formas de discriminación y violencia.

                                  

Legalizando la pedofilia y el incesto

CONTROVERSIA EN IRÁN

Legalizando la pedofilia

Activistas proderechos humanos denuncian una ley del Parlamento iraní para que los padres puedan casarse con sus hijas adoptivas mayores de 13 años

VIERNES 4 DE OCTUBRE DE 2013

ANA ALBA
JERUSALÉN

Las niñas iranís pueden casarse a partir de los 13 años si su padre se lo permite e incluso antes, si lo decide un juez. Para los chicos, la edad matrimonial son los 15 años. Dentro de poco, los magistrados en Irán podrán autorizar a los padres a casarse con sus hijas adoptivas, siempre y cuando estas tengan al menos 13 años y el juez considere que el matrimonio «beneficia a la hija y es por su bien», según explicaron los diputados del Parlamento iraní, que acaba de dar el visto bueno a una nueva ley «para proteger los derechos de los niños».

Los activistas proderechos humanos, en cambio, califican la medida, que para entrar en vigor requiere aún la luz verde del Consejo de Guardianes, de «legalización de la pedofilia», según afirmó al diario The Guardian la abogada Shadi Sadr, que defiende los derechos humanos desde las filas de Justicia por Irán, una oenegé con sede en Londres.

«No forma parte de la cultura iraní casarse con los hijos adoptados. Es obvio que el incesto existe en Irán, más o menos como en otros países del mundo, pero esta ley legaliza la pedofilia y pone en peligro a nuestros niños, además de normalizar este crimen en nuestra cultura», subrayó Sadr.

«Uno no tendría que poder casarse con sus hijos adoptivos, punto. Si un padre se casa con su hija adoptiva menor de edad y tiene sexo con ella, se trata de una violación», denunció Sadr.

Los activistas proderechos humanos temen que el Consejo de Guardianes apruebe la ley aprovechando que todos los ojos del mundo se centran ahora en Irán, pero en la ofensiva diplomática de su presidente, Hasan Rohani, para acercarse a EEUU y convencerlo, junto al resto de potencias occidentales, de las buenas intenciones de Teherán respecto a su programa nuclear.

Sadr explicó que algunos responsables políticos quitaron importancia al hecho de que el padre y la hija adoptiva tengan relaciones sexuales alegando que será un buen modo de resolver el tema del hijab (velo islámico), ya que ahora una hija adoptada tiene que llevarlo siempre ante su padre, incluso en casa, y si se casa con ella, no será necesario. «Con esta ley, puedes ser pederasta y conseguir tus propósitos con la excusa de adoptar niños», añadió Sadr.

Algunos expertos creen que la nueva medida aprobada por el Parlamento contradice las creencias islámicas y que el Consejo de Guardianes la vetará. Cada año en Irán se casan miles de menores. Según datos de la web iraní Tabnak, en el 2010 contrajeron matrimonio 42.000 niños iranís de entre 10 y 14 años y solo en Teherán fueron 75 niños que no llegaban a los 10. Hasta ahora, en Irán, estaba prohibido casarse con hijos adoptivos.

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Fuente: http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/legalizando-pedofilia-2716019

Matrimonio forzado en Afganistán: Apoya a Avaaz.org, firma la petición

Queridos amigos y amigas:

Legisladores reaccionarios afganos están impulsando una ley para que los familiares de los agresores no puedan declarar como testigos. Esto supone dar luz verde a que más mujeres y niñas sean maltratadas en el hogar, pero algunas valientes parlamentarias están luchando contra la reforma y nos dicen que nuestro clamor internacional podría marcar la diferencia. ¡Firma ahora para apoyar a las mujeres afganas y díselo a todo el mundo!

 

Vendida en matrimonio forzado a los 12 años, Sahar Gul vivía en la casa de los horrores. Familiares de su marido la encadenaron en el sótano, la golpearon con tubos de hierro al rojo vivo, la privaron de comida y le arrancaron todas las uñas cuando se negó a prostituirse para ellos.

La sentencia que condenaba a sus agresores quedó reducida a un mísero año, ¡y ahora están libres de nuevo! Peor aún, la Cámara Baja del Parlamento afgano acaba de aprobar un proyecto de ley que prohibiría a los familiares de los agresores testificar ante un tribunal. Esto impediría que se hiciera justicia con innumerables niñas y mujeres.

No hay tiempo que perder. La Cámara Alta ya ha rechazado leyes anteriores contra las mujeres y altos funcionarios nos han comentado que la comunidad de Avaaz podría inclinar la balanza y ayudar a detener esta ley antes de que se someta a votación. Haz clic aquí para firmar esta petición urgente ahora -- cuando lleguemos a 1 millón de firmas, lanzaremos una campaña en medios de comunicación locales dirigida a senadores clave hasta que se abandone el proyecto de ley:

https://secure.avaaz.org/es/justice_for_afghan_women_loc/?bQsocfb&v=28365

Siendo una niña, el hermano de Sahar Gul la vendió por 5.000 dólares, entregándola a un hogar en el que sufrió terribles abusos. Cuando finalmente fue rescatada, la tortura la había dejado tan débil que salió de su prisión del sótano en una carretilla. El año pasado, sus verdugos fueron condenados a penas de 10 años pero un juez los acaba de dejar libres.

Grupos de defensa de los derechos de las mujeres en Afganistán, horrorizados ante el retroceso de dichos derechos, han estado siguiendo activamente el caso de Sahar Gul y están trabajando para evitar que se prohíba a los familiares testificar contra los agresores de las víctimas. Si nos unimos a estas valientes mujeres ahora, podemos mostrar a los políticos afganos que el mundo entero está del lado de las mujeres afganas.

Ya en la escuela, Sahar Gul está ahora reconstruyendo su vida a base de coraje -- su sueño es dirigir algún día una organización de derechos de la mujer. Su fortaleza de espíritu encarna la esperanza de un futuro mejor para las mujeres y niñas de Afganistán y de todo el mundo -- ayudémosla a empezar a cumplir su sueño consiguiendo que los líderes afganos protejan y no persigan a las mujeres:

https://secure.avaaz.org/es/justice_for_afghan_women_loc/?bQsocfb&v=28365

Defensores de los derechos de la mujer y extraordinarias supervivientes de maltratos han dado un paso adelante, una y otra vez, para luchar por los derechos humanos. Durante estos años, miembros de Avaaz de todo el mundo hemos unido fuerzas constantemente para respaldarlas. Hagámoslo nuevamente.

Con esperanza y determinación,

Luis, Alaphia, Alex, Ricken, Bissan, Mais y todo el equipo de Avaaz

P.D. - ¡Muchas campañas de Avaaz son creadas por miembros de nuestra comunidad! Empieza una ahora y consigue cambiar la realidad a nivel local, nacional o global en cualquier asunto: http://www.avaaz.org/es/petition/start_a_petition/?bgMYedb&v=23917


Más Información:

Torturada una joven afgana por la familia de su marido por negarse a prostituirse (El País)
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/01/02/actualidad/1325523983_662200.html

El olvido de las mujeres afganas (El Mundo)
http://www.elmundo.es/elmundo/2013/07/12/internacional/1373656943.html

La ONU advierte del peligro para los derechos de las mujeres en las conversaciones de paz en Afganistán (Europa Press)
http://www.europapress.es/epsocial/noticia-onu-advierte-peligro-derechos-mujeres-conversaciones-paz-afganistan-20130729181526.html

Afganistán: Creciente Retroceso para la Mujer (Human Rights Watch) (en inglés)
http://www.hrw.org/news/2013/07/16/afghanistan-escalating-setbacks-women

La enfermedad del matrimonio infantil en Afganistán (Periodismo Humano)
http://periodismohumano.com/sociedad/la-enfermedad-del-matrimonio-infantil-en-afganistan.html

HEMEROTECA: Edad requerida para válidez del consentimiento sexual

Y 17 años después hasta los socialistas cambiaron de opinión sobre el sexo con menores

 

El Grupo Socialista en el Congreso pide ahora elevar la edad del consentimiento sexual. Naciones Unidas lo pidió a España en 2007 y Zapatero no hizo nada.

 

La ley Belloc impedía a los padres proteger a sus hijos desde los 13 años

P. J. Ginés

    En 1995, en las postimetrías de la presidencia del gobierno socialista de Felipe González, el Parlamento español controlado por el PSOE reformó el código penal para permitir la “mayoría de edad sexual” a los 13 años, despenalizando las relaciones sexuales de niños de esa edad con adultos. Lo impulsó el ministro de Justicia, el socialista Alberto Belloc (en la actualidad, alcalde de Zaragoza).

    La medida no contó con oposición en el hemiciclo parlamentario. A la España política de los años 90 le parecía perfecto el sexo adolescente y los que protestaban eran tildados de puritanos, reprimidos y alarmistas.

     En 2007, gobernando de nuevo los socialistas, en este caso con Rodríguez Zapatero, el mundo occidental ganó en conciencia respecto al problema del abuso sexual de menores, adolescentes incluidos. El Convenio del Consejo de Europa en Lanzarote para la protección de los niños contra la explotación y abuso sexual pedía una edad de consentimiento sexual más elevada. Y Naciones Unidas, ese mismo año, recomendaba a España elevar a los 15 años el consentimiento sexual de un menor. Save The Children recuerdaba que la mayoría de los países de nuestro entorno establecen este límite en los 16 años y que el aumento de la edad mínima serviría para evitar abusos sexuales.

     Pero pese a las peticiones internacionales, el gobierno de Zapatero, como antes los de Aznar, mantuvieron legalizado el sexo con treceañeros que había legitimado el gobierno de Felipe González en 1995.

      Hasta que en octubre de 2012 una muchacha de 13 años se fue con un hombre mayor, seducida y enamorada, sin que su familia pudiera hacer nada... hasta que él la asesinó. Se recordará como "el crimen de El Salobral". 

     Así, el 2 de noviembre de 2012, 17 años después de la "ley Belloc", incluso los socialistas se han convencido de que los alarmistas, puritanos y reprimidos tenían razón.

      El Grupo Socialista en el Congreso de los Diputados ha registrado una proposición no de ley, para su debate en el Pleno, para solicitar al Gobierno que haga "el el plazo más breve posible" las modificaciones normativas oportunas para elevar la edad legal de las relaciones sexuales consentidas y de matrimonio, que actualmente se sitúan en los 13 y 14 años, respectivamente.

      Según Europa Press, los socialistas se dan cuenta ahora de que España era un caso anómalo en Europa, cuyas edades de consentimiento eran más altas: Irlanda (17 años); Reino Unido, Noruega y Suiza (16 años); Holanda y Francia (15 años); e Italia (14 años).

Además de aumentar los límites de edad, este grupo propone abrir un periodo de consultas "en el plazo más breve posible" con las organizaciones de protección de la infancia, juveniles y expertos para la puesta en marcha de medidas de información, educación, prevención, participación y sensibilización a incluir en el Plan de Infancia y Adolescencia que prepara el Gobierno.

     En este plan quiere que se incorporen los requerimientos del Convenio del Consejo de Europa para la protección de los niños contra la explotación y abuso sexual, hecho en Lanzarote en 2007, y ratificado por España en noviembre de 2010. 

 

 

Fuente: 

http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=24394&id_seccion=23

HEMEROTECA: La ceguera social ante la violencia de género [Crimen de El Salobral]

FEMINICIDIO.NET

La ceguera social ante la violencia de género 

La violencia de género está tan arraigada y naturalizada en nuestra sociedad que puede ocupar la primera plana de periódicos, radio, televisión y redes sociales sin ser percibida ni reconocida por los propios medios de comunicación ni la mayoría de la gente. ¿Por qué a los medios les cuesta abordar las noticias de crímenes machistas desde un enfoque educativo de prevención y sensibilización?

 
      

Juan Carlos Alfaro se quitó la vida luego de cometer un doble crimen, de una niña de 13 años y un vecino del pueblo,. (foto: Facebook).

Graciela Atencio -- Feminicidio.net --23/10/2012

España, Madrid - El doble crimen de El Salobral, Albacete, cometido el sábado pasado por un hombre de 39 años, un mecánico desempleado, que mató a tiros a una niña de 13, con la que supuestamente había tenido una relación no permitida por la familia de la víctima; que también acabó con la vida de otro hombre con el que se cruzó en la línea de fuego e hirió a un tercero, vestido de Rambo -uniforme militar y cara teñida de negro- es un asesinato machista. Le dimos seguimiento a la cobertura de la noticia en cuatro periódicos on line: El País, El Mundo, ABC, La Razón y hasta anoche ninguno lo había considerado un crimen machista.

      Es más: en todas las noticias publicadas se resaltó una relación trunca o prohibida entre el agresor y la niña y se destacaron con normalidad los rasgos más peligrosos de un maltratador. se apuntó con morbosidad la humillación a la que fue sometida la víctima por parte del victimario y sus alardes de machismo, publicado en uno de los artículos más leídos del día en El País.

     Ayer lunes por la mañana, a la hora que el padre del agresor negociaba con la policía la entrega de su hijo, quien se había atrincherado con sus armas de caza en una finca familiar, el ABC titulaba en su noticia más importante de portada, declaraciones de la madre del asesino: “Esta mujer le volvía loco”. En la noticia acusa a la madre de la víctima a quien la considera responsable del asesinato de su hija.

     El Mundo no se queda atrás en un titular: “Estaba deprimido por no ver a la cría”, también declaraciones de la madre del asesino. El artículo dice: “La historia de este extraño amor nos muestra a un hombre corriente, ‘el más normal de los tres hermanos que vivían con los padres’, con una familia ‘muy querida en el pueblo’, aficionado al tiro olímpico y obsesionado con las armas”.

      La Razón, por su parte titula en su noticia de fondo: “Amor fatal con 26 años de diferencia” y el artículo comienza así: “Casi siempre que una mujer aparece asesinada, el móvil pasional aparece en la investigación policial como una de las más que posibles causas del crimen. Así sucede también en el caso de la muerte de Almudena Márquez, de 13 años. La joven falleció el pasado sábado a manos de Juan Carlos Alfaro Aparicio, de 39 años, en la pedanía albaceteña de El Salobral, en un crimen donde todo apunta a un amor fatal, o mejor dicho, a un desamor fatal”.

      Culpabilizar a la víctima de su propio feminicidio es parte del imaginario patriarcal que reproducen los medios de comunicación. También forma parte de la propaganda misógina señalar que “ella lo volvió loco” y que la alienación de él era una consecuencia de la negativa de ella o de su familia a continuar con la relación.

     En todas las noticias se abordó sin cuestionamientos o mayor profundidad su afición a la caza y su colección de armas: ¿cómo es posible que con esas características psicológicas, ese hombre haya obtenido un permiso para portar armas de fuego?

      Y la pregunta de rigor, dirigida a los periódicos citados: ¿Cuándo van a incorporar un manual de estilo para el tratamiento de la violencia de género?

    Enumero algunas de las características por las que considero a este caso un crimen machista, asesinato por violencia de género o feminicidio íntimo (asesinato cometido por un hombre con quien la víctima tenía o había tenido una relación o vínculo íntimo: marido, exmarido, novio, exnovio o amante. Se incluye el supuesto del amigo que asesina a una mujer -amiga o conocida- que rechazó entablar una relación íntima con este):

1. Cosificación y posesividad: el hombre estaba obsesionado con la niña y la consideraba “una cosa” que le pertenecía. Cosificación y posesión son dos rasgos machistas típicos: el agresor que acaba agrediendo y ultimando a su víctima no ve a una mujer-sujeto, mujer-individuo ni toma en cuenta su libertad de elegir, su autonomía o voluntad. Por otro lado, la posesión y posesividad reflejan su inseguridad y la necesidad de tener bajo control a una mujer.

2. Persecución, insultos y amenazas: el victimario no se resignaba a aceptar la relación y perseguía a la niña y a su familia. Según la cobertura del periódico El País y por declaración de testigos, hasta fue a buscarla a la salida de la escuela y delante de sus compañeros la trató de “puta” y “zorra” y advirtió a la madre de la niña que era francotirador: “Os mataré a todos para quedarme con ella”.

3. Manipulación de un pederasta: conoció a la niña cuando ella tenía 11 años. Se comportó como un pederasta, un perverso clásico en el patriarcado que escoge a una infante para desplegar su círculo de dominio y seducción sin que la otra parte pueda ofrecerle mayores resistencias en esa relación asimétrica.

4. La venganza: suele ser un elemento potenciador y disparador del asesinato por violencia de género. ¿De quién se venga? En este caso de la familia de la niña y de la niña misma, responde a un deseo representado públicamente: “Ahora se van a enterar, sino es mía, no será de nadie más”. Y lo que es peor, el mensaje dirigido a la familia y a seres queridos de la niña: “Por no dejarme poseerla, se las quitó para siempre porque de todas maneras es mía”.

5. Aniquilación femenina y autoaniquilación masculina: “Tengo tanto poder sobre ti, que hasta puedo ejercer el poder último de quitarte la vida”. Es un principio de la aniquilación machista ejercida por el agresor. En muchos casos, como en este, la planificación forma parte de esa decisión final y va acompañada del suicidio del victimario: si se acaba el objeto de manipulación, posesividad, persecución, amenazas y agresión, se termina aquello que le daba el poder de dominación. La autoaniquilación masculina forma parte de un círculo que se cierra, la inmolación del terrorista machista ante su último acto de entrega a sí mismo: la propia vida solo puede acabar con violencia.

6. La cacería de la niña: el cazador y el machista feminicida comparten rasgos similares cuando ejercen sobre otros seres la violencia asesina: control, persecución de su presa, en un escenario en el que llevan a cabo ese deseo con excitación y placer.

     El Rambo de Albacete obtuvo su trofeo y nos lo ofreció. El terrorismo machista busca siempre manifestarse en un contexto de contemplación colectiva, provoca un estupor aleccionador, intenta justificar su representación como un hecho a la vez irremediable y normalizado, inexorable y trágico.

     Este crimen patriarcal es horrendo. Pero doblemente horrendo es que no pueda verse como un crimen machista a través de la mirada de los medios de comunicación.

       Así funciona la ceguera social ante la violencia de género.

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Fuente:   http://www.feminicidio.net/noticias-de-asesinatos-de-mujeres-en-espana-y-america-latina/editorial-actualidad-opinion/3430-la-ceguera-social-ante-la-violencia-de-genero.html

HEMEROTECA: Niña saudí de 15 años logró divorciarse de su esposo de 70 años de edad

Niña saudí de 15 años logra divorciarse 

de un hombre de 70

En algunas culturas y regiones del mundo árabe y musulmán es común 

el matrimonio de hombres viejos con niñas.

9 enero 2013

02:35 PM ET

(CNN) — Autoridades aprobaron el divorcio de una joven saudí de 15 años casada con un hombre de 70 años, informó la Comisión de Derechos Humanos de Arabia Saudita.

    El caso obtuvo atención esta semana luego de que el hombre dijo que la familia de su esposa lo había engañado al cobrarle 20.000 dólares de dote. La comisión dijo que él y la joven pelearon, y que ella huyó de regreso con su familia.

    Las leyes de Arabia Saudita no estipulan un mínimo de edad para el matrimonio. En años recientes ha habido presión para establecerlo, pero los grupos religiosos conservadores lo han evitado.

    El hombre aseguró a CNN que tiene 70 años, pero la comisión cree que su edad es de 86. También dijo que creía que su esposa tenía 25 años.

     Tras enterarse del matrimonio, la comisión envió a un investigador al hogar de la joven en la localidad de Al-Hurath, en la provincia de Jizan, al suroeste de Arabia Saudita, cerca de la frontera con Yemen.

Hadi Al-Yami, quien dirige la delegación del grupo en esa zona, dijo a CNN que enviaron a un investigador a la corte donde el hombre se había quejado con un funcionario local.

     La comisión habló después con la familia de la joven y les ofreció ayuda legal, de acuerdo con Al-Yami.

     Este miércoles, Bandar Alaiban, presidente de la comisión, aseguró que se había realizado una reunión con los padres, el hombre y la joven.

    “Se realizó un divorcio”, dijo Alaiban a CNN, “y la disputa fue resulta de forma amigable”.

El matrimonio enfureció a activistas y grupos de derechos humanos

     Suhaila Zein al-Abedin, de la Asociación Nacional Saudí para los Derechos Humanos –un grupo respaldado por el gobierno– expresó su preocupación no solo por la diferencia de edades, sino por las circunstancias del matrimonio.

     “Cuando consideras la gran diferencia de edad no parece que la joven se estuviera casando, sino que fue vendida”, dijo al-Abedin. “Los padres de la joven deben hacerse responsables”.

Mona Eltahawy, una prominente activista egipcia, tuiteó: “Solo cuando hay un escándalo público podemos combatir el #matrimonioinfantil. No estamos suficientemente molestos para ayudar a esa joven de 15 y/o otras como ella”.

    La activista yemení NoonArabia tuiteó: “#matrimonioinfantil es una violación a los derechos humanos http://www.humanrightsdefence.org/child-marriage-as-an-human-rights-issue.html ... #EscapenNovias”.

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Fuente:  http://cnnespanol.cnn.com/2013/01/09/nina-saudi-de-15-anos-logra-divorciarse-de-un-hombre-de-70/