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viernes, 2 de octubre de 2015

El lado carnívoro de los afables bonobos

El lado carnívoro de los afables bonobos

 


•       Investigadores del Instituto Max Planck descubren que se comen a otros primates

•       Estos primates son afables, promiscuos y sus hembras gozan de una buena posición social

•       Este hallazgo tumba la teoría de que la caza surge en sociedades de dominación masculina

 

RTVE.ES / EUROPA PRESS
13.10.2008 | actualización 00h00


                           


Pese a su reputación de ser una criaturas que se comportan con altruismo y practican el amor libre, a la hora de comer los bonobos no tienen reparos en cazar y matar las crías de otros monos, al igual que hacen sus más feroces primos, los chimpancés.



Así lo han descubierto un grupo de investigadores del Instituto Max Planck para la Antropología Evolutiva en Alemania tras haber presenciado la caza de algunos primates por parte de una comunidad de bonobos asentada en los bosques de la República Democrática del Congo.




"Los bonobos no tienen compasión. Los cogen y empiezan a comérselos. No les importa matarlos", detalla Gottfried Hohmann, uno de los autores del estudio que revela los hábitos alimenticios de estos primates, que ha sido publicado en el último número de la revista Current Biology.




                        



Las hembras también cazan




El descubrimiento desafía la teoría de que la dominancia y agresividad masculinas deben tener un vínculo causal con la conducta de caza, una idea que mantienen los primeros modelos de la evolución de la agresividad en humanos y en los primates no humanos. 




En las comunidades de primates bonobos las hembras se encuentran en la cúspide de la pirámide social y se pensaba que los machos comían sólo carne de antílopes, ardillas y roedores. 




Según explica Gottfried Hohmann, "estos descubrimientos son particularmente relevantes para el debate sobre la dominancia, vinculación, agresión y caza de los machos, un dominio que se creía distinto entre chimpancés y bonobos". 




Hohmann señala que en el caso de los chimpancés, la dominancia masculina se asocia con la violencia física, la caza y el consumo de carne. 




"Por inferencia, la carencia de dominancia masculina y violencia física a menudo se utiliza para explicar la relativa ausencia de caza y consumo de carne en los bonobos. Nuestras observaciones sugieren que, en contraste con hipótesis previas, estas conductas podrían persistir en sociedades con relaciones sociales diferentes". 




Los bonobos viven sólo en los bosques de las tierras bajas al sur del río Congo y, junto con los chimpancés, son en el ámbito evolutivo los primates más cercanos a los humanos. 




Los bonobos son conocidos por su promiscuidad, ya que los actos sexuales del mismo y distinto sexo son comunes como forma de bienvenida, resolución de problemas o reconciliación después de los conflictos. 




Cinco años de seguimiento




Los investigadores realizaron su descubrimiento mientras estudiaban una población de bonobos que vive en LuiKotale, en el Parque Nacional de Salonga, en la República Democrática del Congo. Los autores habían estado siguiendo a los bonobos durante los últimos cinco años, lo que hizo posibles estas observaciones. 




Los científicos vieron tres episodios exitosos de caza en los que los bonobos capturaron y comieron un primate. En otros dos casos, la caza falló. Los datos de LuiKotale mostraron que los bonobos de ambos sexos jugaban papeles activos en la persecución y caza de los monos. 




Según los investigadores, la participación de las hembras adultas en estas cacerías, algo que no se produce entre los chimpancés, podría reflejar patrones sociales como la formación de una alianza y cooperación entre las hembras adultas. 




Los futuros estudios en LuiKotale podrían seguir arrojando luz sobre el significado y las causas de la agresividad, la caza y el consumo de carne en bonobos, chimpancés y humanos.






                           
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Fuente: http://www.rtve.es/noticias/20081013/lado-carnivoro-afables-bonobos/177129.shtml 

domingo, 29 de marzo de 2015

Tuits que arruinaron vidas



Los tuits que arruinaron vidas 

Redacción
BBC Mundo  
12 de marzo de 2015


        La mayoría de los tuits agresivos que se compartieron en Twitter eran de personas que no conocían a las víctimas.

  • No importaron sus múltiples disculpas. Una vez que se convirtió en el trending topic mundial número uno en Twitter, no había nada que Justine Sacco pudiera hacer.
En diciembre de 2013, la relacionista pública de 30 años esperaba en el aeropuerto londinense de Heathrow por la conexión de un vuelo que la llevaría a Cape Town, Sudáfrica.

Poco antes de abordar, compartió un tuit con sus 170 seguidores: "Voy a África. Espero no contagiarme con VIH. Estoy bromeando. Soy blanca".

Nunca imaginó las consecuencias que traería lo que posteriormente describió como un chiste, a propósito de la burbuja en la que viven los estadounidenses con respecto a lo que ocurre en países en vías de desarrollo.

La historia de Sacco es una de las varias referidas por el escritor galés Jon Ronson en su libro "So You’ve Been Publicly Shamed", que se puede traducir como "Entonces te avergonzaron públicamente".
Revuelo inesperado
El autor habló con la BBC acerca de la publicación.

"Cuando conocí a Sacco, estaba confundida, molesta. Tras lo ocurrido, no dormía, se despertaba en medio de la noche sin saber quién era, sentía que su vida no tenía propósito. Hasta ese momento había tenido una carrera exitosa, lo que la hacía feliz. Pero esa satisfacción se la quitaron. Y la gente se alegraba por eso", recuerda Ronson.

Las mujeres involucradas en este tipo de incidentes reciben amenazas de muerte y de violación.
 
Hasta el millonario estadounidense Donald Trump se refirió al incidente: "¿Qué rayos estás haciendo? ¿Estás loca? ¡No es agradable ni justo! Apoyaré a @AidForAfrica (AyudaParaAfrica). Justine está despedida", tuiteó Trump a las 11.13 pm el 22 de diciembre de 2013.

@brainclouds comentaba, usando el hashtag #hasJustineLandedYet (#YaAterrizóJustine), "Es impresionante ver como alguien se autodestruye sin ni siquiera saberlo".

El revuelo se inició mientras Sacco estaba en el avión, así que en un principio no tenía ni idea de lo que ocurría. Poco después fue despedida.

IAC, la compañía de medios e internet para la que trabajaba, hizo el anuncio públicamente a través de un tuit: "Este es un asunto muy serio para nosotros. Ya no tenemos relación con la empleada en cuestión".
Ataques misóginos

"En el caso de Sacco, hubo todo tipo de comentarios, pero muchísimos fueron misóginos. Suele ocurrir con frecuencia cuando se trata de una mujer", señala Ronson.

Adria Richards también lo vivió en carne propia.

En marzo de 2013, se encontraba en una conferencia para programadores organizada en Santa Clara, California, Estados Unidos.

Estaba sentada escuchando a uno de los ponentes. En la fila de atrás estaba Hank, quien casi susurrando le hizo un comentario a un colega que estaba a su lado. Era una broma de tipo sexual, una especie de juego de palabras utilizando términos de la jerga informática.

El hashtag de Sacco decía:
 #hasJustineLandedYet. 
Se refería a si el avión en el que 
volaba había aterrizado en Cape Town.

Cuando Richards escuchó el comentario de Hank, se volteó y le tomó una foto. Acto seguido, Richards compartió con sus más de 9.000 seguidores la imagen y un tuit en el que se refería al comentario, añadiendo que era de mal gusto.

Ambos fueron despedidos posteriormente. Pero en Twitter, fue Richards quien se llevó la peor parte.

"Fue sometida a una campaña de acoso terrible a través de internet. La empezaron a bombardear con amenazas de violación y de muerte, hubo incluso quien hizo pública su dirección incluyendo la foto de una mujer decapitada que tenía la boca cubierta con cinta adhesiva", comenta Ronson.

Los comentarios sexuales que recibió son demasiado vulgares para reproducirlos.

Richards sigue sin conseguir trabajo y todavía es víctima de ataques anónimos a través de internet.

Los abusos ocurren en diferentes redes sociales y plataformas en la red, no solo en Twitter.
Entre tumbas


Ronson publicó un libro con el testimonio 
de personas víctimas de acoso en internet.
Una foto fue lo que puso en aprietos a Lindsey Stone, de 32 años. Estaba con una compañera de trabajo en el Cementerio Nacional de Arlington, en Virginia, EE.UU, y decidió tomarse una foto en la tumba del soldado desconocido, justo al lado de un letrero que pedía "silencio y respeto".

A ambas les pareció genial que Stone apareciera en la imagen aparentando gritar y haciendo una seña vulgar con el dedo medio.

Era parte de una broma entre ambas. Solían tomarse fotos junto a letreros desobedeciendo la instrucción del mismo. Por ejemplo, fumando justo frente a uno que prohibía fumar en ese lugar.

La ira en la red se desató un mes después, cuando alguien se tropezó con la foto. Se creó una página muy popular en Facebook llamada "Despidan a Lindsey Stone".

Al día siguiente, había cámaras de televisión frente a su casa. También perdió su trabajo.

El año que siguió al incidente apenas y salió de su casa, estaba deprimida y sufría de insomnio. Según le contó a Ronson, no quería que nadie la viera y no quería ver a nadie.

Y todo por una foto.

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Fuente: Fuente: http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2015/03/150312_tecnologia_twitter_tuits_arruinaron_vidas_kv

Enlace externo: Recomendamos el artículo de Wikipedia sobre las bromas; acciones deliberadas cuyo objeto es ridiculizar, humillar, engañar o victimizar a alguién, efectuadas por amistad y hasta humorísticamente pero con un alto contenido de agresividad, lindante con el acoso y el hostigamiento; y, por ende, con el mobbing.

martes, 3 de marzo de 2015

Resistencia Fiscal y los nuevos ilícitos tributarios penales en Venezuela



RESISTENCIA FISCAL Y LOS NUEVOS ILÍCITOS TRIBUTARIOS PENALES EN VENEZUELA

Fundamerced
Caracas, 3-03-2014


La actriz ganadora del Oscar, Emma Thompson, estudia la posibilidad de dejar de pagar impuestos hasta que no se juzgue y envíe a prisión a los presuntos evasores fiscales que aparecen en la polémica Lista Falciani. Así lo reseña la prensa internacional.


Cómo es harto conocido, la Lista Falciani es una relación que contiene los nombres de unos 130.000 evasores fiscales que depositaron dinero en cuentas no declaradas en la sucursal suiza del banco británico HSBC, y dónde aparecen igualmente ciudadanos de otras nacionalidades, incluyendo venezolanos: La lista contiene miles de nombres de personas físicas y jurídicas, entre ellas personalidades destacadas del mundo empresarial, de la nobleza y del espectáculo, residentes en más de doscientos países; en total,  acumulaban algo más de 102.000 millones de U$ dólares en esa entidad suiza.  


En febrero de este año 2015, el contenido íntegro de la lista Falciani salió a la luz gracias a una investigación coordinada por el Consorcio Internacional de Periodistas de Investigación (ICIJ) y el diario francés Le Monde, conocida como «SwissLeaks». 


Esta lista ha causado un gran revuelo político en Reino Unido,  dónde varios diputados han acusado al actual primer ministro, David Cameron, de recibir donaciones de personas que podrían aparecer en la lista de evasores. Mientras, el mandatario londinense ha respondido asegurando que la campaña electoral con la que Gordon Brown llegó al Gobierno también contó con la participación de presuntos evasores con cuentas en la filial suiza de HSBC. Sin embargo, las autoridades de Reino Unido informaron de que no perseguirán penalmente a sus ciudadanos con cuentas no declaradas en el banco HSBC, y esta declaración motivó a la laureada actriz Emma Thompson anunciar una especie de boicot contra el gobierno: Desacatar una norma cuyo cumplimiento es ineludible, dejando de pagar impuestos y negándose a contribuir con los gastos del Estado. 


Desde luego, negarse a pagar impuestos es una forma de resistencia, y es conocida como “resistencia fiscal”. 


La “resistencia fiscal”, también denominada “objeción fiscal” o  “desobediencia fiscal”, según nos dice Wikipedia,  consiste en negarse u oponerse al pago de determinado impuesto debido a un desacuerdo con la naturaleza de la institución recaudadora de los impuestos o con algunas de las políticas de la institución. A menudo la resistencia fiscal ha estado vinculada a razones de conciencia, como pacifistas y antimilitaristas, miembros de grupos religiosos como los cuáqueros, que optan por no financiar las actividades violentas del gobierno. También ha sido una técnica utilizada por los movimientos de resistencia no-violenta, como la campaña por la independencia de la India dirigida por Mahatma Gandhi, y además ha sido promovida como técnica por ideologías anarquistas, antiestatistas y antiautoritarias.


             Otras formas de “resistencia fiscal”, distintas al negarse a pagar, son: Negarse a pagar
impuestos específicos, cómo ocurrió con la rebelión en Boston, 1773, al exigírseles a los colonos un pago de tributo por el té, y que constituye un claro precedente de la revolución norteamericana; pagar bajo protesta, manifestando su desacuerdo al tiempo que pagan el impuesto, expresándolo por escrito mediante cartas o con menciones en los cheques o formularios de pago; evadir el pago de impuestos, pura y simplemente, o evadir el pago de una suma o porcentaje determinado, cómo pudiera ser el destinado a financiar objetivos belicistas; o, reduciendo gastos e ingresos, o evitar el consumo de productos gravados con impuestos, cómo podría ser evitar el pago de impuestos sobre alcohol elaborando bebidas alcohólicas caseras, en alambiques, etc.


Existen argumentos tanto a favor como en contra de la resistencia fiscal. Entre las favorables pudiéramos mencionar que el gobierno se dedique a actividades inmorales, antiéticas y destructivas, como la guerra o la pena capital, y el pago de impuestos, inevitablemente proveerá de fondos a estas actividades; o que el gobierno no es legítimo, es decir, que los gobernantes no llegaron al poder en forma legítima; o que el gobierno es ineficiente y derrochador, pues siempre tiene un rendimiento insuficiente de los impuestos recaudados  o los despilfarra, gastándolos en actividades que no redundan en beneficio directo de los contribuyentes, o gastándolos injustificadamente, por prodigalidad.


Los argumentos en contra de la resistencia fiscal, por otra parte, radican en la aparente inidoneidad de ésta forma de protesta para obtener cambios políticos: Desde 2006, un tercio de los estadounidenses no paga impuesto sobre la renta, aproximadamente unos 44 millones de personas, y aún así el gobierno estadounidense prosigue activo, y persiste en sus mismas políticas. Otro argumento: Sí alguien deja de pagar sus impuestos, el gobierno sufragará sus gastos obteniendo el dinero por otras vías el dinero así requerido, exigiéndoselo a otros, lo cual es injusto. Otro, quién no paga impuestos, se beneficia injustamente de los servicios públicos, al no aportar su contribución personal: Gozaría de vialidad, salubridad, educación, seguridad e integridad personal, etc., sin haber aportado nada para disfrutar de esos privilegios. Otro, se paga impuestos para obtener una mejor calidad de vida, para disfrutar de mejores condiciones de vida, y tanto esa calidad de vida como esas óptimas condiciones de vida sólo nos la puede dispensar el Estado, pues para eso vivimos en sociedad, para que el Estado cumpla esa función social, proveyéndonos a todos de las condiciones necesarias para que podamos desarrollar libremente nuestra personalidad, desenvolviéndonos armónicamente en sociedad. Piénsalo.


Sin embargo, resulta desproporcionado  sancionar con cárcel a quién no pague impuestos,  no tanto sí seguimos a Beccaria, sino  por la evolución misma de las concepciones filosóficas respecto al derecho de penar y castigar, y que en la actualidad propugnan una justicia restaurativa, en cuya virtud el Estado pierde el carácter de ofendido, asignándosele este carácter sólo a la víctima del delito cometido, obligándose entonces al ofensor a que resarza e indemnice directamente a esa víctima, reparando así la ofensa inferida. Sí alguien no paga impuestos, que sea constreñido a pagarlo; pagar el impuesto debido debería ser la sanción en sí misma, no el encarcelarlo.


En otras épocas, purgar condenas por evadir el pago de impuestos era una sanción ajustada a la concepción filosófica aquí aludida: La justicia penal convencional es de carácter retributiva, siendo el delito la lesión a una norma jurídica y la víctima el propio Estado; pero sí esa concepción cambia, y se pretende que todo sea solucionado por la mediación, el diálogo y el intercambio de gestos amistosos entre víctimas y victimarios, no se entiende entonces qué por dejar de pagar impuestos, el omiso termine siendo encarcelado, para purgar condena por evasión fiscal.


Para resaltar la gravedad del asunto, podríamos traer a colación lo ocurrido con Al Capone, en la Chicago de los años ’30: Gánster, encarnación del prototipo del propio mobbing, hostigó, acosó, intimidó, abusó, mató; pero es encarcelado no por sus innumerables tropelías, sino por evadir impuestos. Pese a estar en la lista de los más buscados por el FBI, las nuevas leyes tributarias promulgadas durante 1927 en EEUU, permitieron al gobierno federal perseguir a Al Capone por evasión de impuestos, convirtiéndose así esas normas tributarias en la mejor opción para encarcelarlo. Al Capone fue perseguido por el agente de la "Agencia de Prohibición" Eliot Ness y sus agentes incorruptibles "Los Intocables", así como por el agente del IRS Frank J. Wilson, quién fue capaz de encontrar recibos que relacionaban a Al Capone con ingresos por juego ilegal y evasión de impuestos por esos ingresos.



Atrapado, fue juzgado y condenado a purgar 11 años, por evasión de impuestos; encarcelado inicialmente en una cárcel en Atlanta, terminó de purgar condena en Alcatraz. Pero Al Capone purgó pena por evasión de impuestos en otra época, cuándo imperaba otro paradigma, castigar corporalmente, segregando socialmente al delincuente.  


En la actualidad, cómo ya vimos,un tercio de los estadounidenses no paga impuestos, y no por ello temen ser encarcelados, pues bastaría que pagasen los impuestos cuyo pago fue omitido, como igualmente es práctica corriente en países europeos:  Librarse de sanción corporal, pagando las cantidades adeudadas, más los intereses.



Reflejo quizás de esta nueva concepción es la nueva reforma tributaria venezolana: Se erigen en delito cinco nuevos tipos, estableciendo severas penas de prisión para los culpables; y en el caso específico de omisión en el pago de tributos, se establece expresamente que la acción penal se extinguirá “…sí el infractor acepta la determinación realizada por la administración tributaria y paga el monto de la obligación tributaria, sus accesorios y sanciones, en forma total, dentro del plazo de veinticinco (25) días hábiles después de notificada la Resolución Culminatoria del Sumario.” (Artículo 118, Código Orgánico Tributario, Reforma del 17-11-2014, publicada en Gaceta Oficial N° 6.152, Extraordinaria, de fecha 18-11-2014)  



Estos son los nuevos delitos tributarios en  Venezuela:

  • Defraudación Tributaria, disminuir el monto del tributo a pagar, disminuyéndolo por simulación, ocultación, engaño o cualquier otra maniobra fraudulenta, sancionado con prisión de 6 meses a 7 años.

  • Falta de enteramiento de anticipos por parte de agentes de percepción o retención, sancionado con prisión de 4 a 6 años.

  • Insolvencia fraudulenta con fines tributarios, por provocar la insolvencia propia o de un tercero, frustrando o impidiendo la satisfacción del pago de obligaciones tributarias, 1 a 5 años de prisión.

  • Instigación pública al incumplimiento de la normativa tributaria, incitando públicamente o efectuando maniobras concertadas tendentes a organizar la negativa colectiva al cumplimiento de las obligaciones tributarias, sancionado con prisión de 1 a 5 años.

  • Divulgación y uso de información confidencial, prisión de 3 meses a 3 años.

Cabría señalar que quién instigase públicamente a una resistencia fiscal en Venezuela, promoviendo el desacato de las normas tributarias y fomentando la omisión de pago de impuestos, de ser encontrado culpable, será condenado irremisiblemente a purgar prisión por lapso de entre 1 y 5 años; pues ni opera la justicia restaurativa, ni sería aplicable el dispositivo legal ya mencionado: Pagar el monto del impuesto que unilateralmente establezca la Administración Tributaria. 
 

De manera pues, sí la laureada actriz Emma Thompson instigase en Venezuela desacatar su obligación tributaria, negándose a pagar sus impuestos, caería presa; pero sí Al Capone, “Scarface”, evadiese sus impuestos en Venezuela, se libraría de ir preso pagando el monto de los impuestos cuyo pago evadió. ¿Curioso, no?

Así pues, pareciera que resultase más temible y peligroso para el Estado un respetable ciudadano cuándo expone sus ideas, en vez de un forajido armado que ha cegado la vida de otros seres humanos por ansías de doblegarlos y someterlos a sus designios; de ser así, al  impedir que la ciudadanía proteste en contra de un impuesto, criminalizando toda protesta en su contra, conculcaría evidentemente derechos ciudadanos, no ya reprimiendo la libre expresión, sino criminalizándola; y haría surgir una nota más de la violencia política, del mobbing político.

Finalmente, inquietudes  que expondría ante otros criminólogos: ¿Qué es entonces el delito? ¿Quién es delincuente? ¿Qué debe estudiar la Criminología? ¿Es el delito aquello que transgrede los más profundos sentimientos de piedad y probidad? ¿O sería delito todo aquello que sea criminalizado por las élites gobernantes y, por ende, objeto de estudio de la Criminología? 
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