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martes, 26 de abril de 2016

Pedro Armengol: Patrono de los cristianos perseguidos, redentor de cautivos martirizado, dechado de la contención voluntaria

Pedro Armengol:
Patrono de los cristianos perseguidos, 
redentor de cautivos martirizado,
dechado de la contención voluntaria.


Fundamerced
Caracas, 26 de abril de 2016

La gran familia mercedaria conmemora este miércoles 27 de abril la muerte de San Pedro Armengol, fraile mercedario, redentor de cautivos, mártir y, además, patrono de los cristianos perseguidos.
       Fray Pedro Armengol vivió en la época de la presencia árabe en la península ibérica, cuándo estaba ocupada y dominada por los musulmanes, entre mediados del siglo XIII y principios del siglo XIV, en plena efervescencia de las pugnas contra los moros para expulsarlos del territorio ibérico, y cuándo aún era incipiente el proceso de unificación político-territorial que posteriormente daría lugar al surgimiento al actual Reino de España; vivió en la época de Jaime I “El Conquistador”, bajo cuyo reinado fue fundada la propia Orden de la Merced, a la que permitió el uso de su propio escudo de armas al fundarla junto a San Pedro Nolasco y el Obispo de

Barcelona, como orden real, celestial y militar: Las 4 barras de gules sobre campo de oro.


En fin, San Pedro Armengol vivió en plena época de las cruzadas, caracterizada no sólo por los conflictos de carácter ideológico o religioso propiamente, sino también por las luchas cruentas entre cristianos y musulmanes, disputándose con la fuerza de las armas la posesión y el dominio tanto de la ciudad de Jerusalén así como de las rutas para acceder hasta allí desde Europa; por supuesto, este enfrentamiento implicaba igualmente la expulsión de los árabes de toda Europa, y especialmente del sur de la península hispana dónde se asentó el Califato, hasta su definitiva extinción; asimismo, implicaba que tanto la población como los propios combatientes podrían caer en manos de sus adversarios:
En el caso de los cristianos, al caer bajo el poder de los sarracenos, eran sometidos a crueles suplicios y tormentos, hasta desfallecer, a no ser que abjurasen de su religión cristiana y se convirtieran al Islam, para así salvar la vida y eludir los castigos inflingidos; sobra expresar que innumerables cristianos perdieron la vida atrozmente al caer cautivos. Sin embargo, en algunos casos, los cautivos cristianos conservaban la vida y podían obtener su libertad sólo a cambio de un rescate, del pago de un precio en metálico, cuando así lo exigían los propios musulmanes en razón de la valía o la fortuna del cautivo; y precisamente a esta función se dedicaban los mercedarios, a redimir cautivos: Liberaban cautivos, pagando su precio, aún cuándo ese precio fuese su propia libertad, qué es igualmente su carisma.  
Redimiendo cautivos es el modo cómo Pedro Armengol obtuvo su palma de mártir: Tras visitar unas mazmorras africanas  sarracenas, consoló a los enfermos, curó a los llagados, gastó todo el dinero que llevaba consigo comprando la libertad de cuantos pudo y cuando se quedó sin dinero, se ofreció entonces como rehén el mismo a cambio de liberar a otros cautivos de inmediato, comprometiéndose la Orden Mercedaria a efectuar el pago del rescate en un lapso posterior;
esos cautivos son liberados y trasladados fuera de tierra infiel, y mientras llegaba el pago del rescate, catequizó, animó, se condolió y se convirtió en el paño de lágrimas del resto de los cristianos que permanecían cautivos junto con él, pero el pago del rescate no llegó en la oportunidad convenida.  Expirado el plazo de espera, Pedro Armengol fue colgado de una horca, ajusticiado vilmente; los musulmanes se sintieron burlados por el incumplimiento del pago del rescate, a la vez que ahorcándolo se desquitaban por la actitud del fraile, quién continuamente criticaba a quienes tenían sometidos a cautividad a los cristianos.   

Vencido ese lapso de espera para efectuar la redención, llegan los mercedarios con el pago del rescate, tardíamente; ya Pedro Armengol colgaba de una horca. Aún así, se dirigen hacia donde se hallaba colgado el cuerpo de Pedro Armengol, para las
respectivas exequias; sin embargo, los mercedarios advierten que aún está con vida, y proceden a descolgarlo. Pedro Armengol estuvo colgado en la horca un día entero, pero se mantuvo vivo, milagrosamente. Fue martirizado, sufrió la muerte a causa de su fe, redimiendo cautivos; la palma del martirio ya era suya, indiscutiblemente.

De vuelta a su convento, en Tarragona, prosiguió en su ministerio hasta el día de su muerte, acaecida en 1303; por el resto de su vida conservó el cuello torcido y un color macilento en su rostro.  En 1626 fue reconocido su culto inmemorial, y canonizado en 1687; y cómo ya expresáramos, es el patrono de los cristianos perseguidos.
Hasta aquí la nota hagiográfica sobre San Pedro Armengol, fraile mercedario.
Desde que conocí la historia de este fraile mercedario martirizado, advertimos que antes de su ingreso a la Orden Mercedaria, Pedro Armengol había sido un bandolero, un salteador de caminos, un bandido, todo lo cual no es ningún secreto. Muchos otros personajes históricos habían llevado también una vida disoluta antes de ingresar al servicio de Dios como seglares, pero lo que quisiera hacer resaltar, poner de relieve es lo siguiente: 

Pedro Armengol decide cambiar su modo de vida no por una experiencia religiosa, por recibir un llamado celestial, no. Decide cambiar radicalmente su modo de vida dedicada al crimen no por una cuestión sobrenatural sino a causa del impacto emocional que recibe al darse cuenta que pudo haber matado a su propio padre debido a su vida de maleante, asaltando y cometiendo tropelías.
En efecto, Pedro Armengol estaba luchando contra una patrulla del Rey Jaime I, enviada precisamente para limpiar de bandoleros el paso de la comitiva real, cuándo blandiendo sus armas se enfrenta casualmente a su propio padre, que iba como miembro de esa tropa; al reconocerlo, depone las armas y se entrega a la justicia. Fue en ese  preciso momento cuándo decide reflexivamente abstenerse en lo sucesivo de proseguir en su vida criminal.  Los hagiógrafos de la época señalan a Pedro Armengol cómo un sujeto sumamente peligroso: No hubo fechoría que no cometiera ni desmán que le repugnara hacer; sorprendía, atacaba, robaba; era el terror de los caminos, un salteador que siempre estaba en el punto justo para asaltar, al punto que el propio Rey ordenó fuese efectuada una especie de razzia, para que fuese despejada de salteadores la vía por dónde debía transitar con su comitiva.
Así pues, resaltemos en San Pedro Armengol esta cualidad así referida y que numerosos autores desde antaño han propugnado desde diversas perspectivas y con variadas denominaciones: El autocontrol de los impulsos y emociones, la contención voluntaria, la abstención reflexiva del paso al acto criminal.

En nuestra opinión, San Pedro Armengol debería ser erigido en dechado de la contención voluntaria; sí todos somos proclives a delinquir e incurrir en actos socialmente inaceptables, la distinción entre quienes delinquen y quienes no delinquen es casualmente la capacidad para reprimirse y abstenerse de pasar al acto criminal: Delinque quién no quiere o no logra contener su voluntad para abstenerse de pasar al acto criminal. 

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sábado, 12 de septiembre de 2015

Simposio Internacional del Observatorio de la Cautividad



I Simposio Internacional del Observatorio de la Cautividad


Fundamerced
Caracas, 12 de septiembre de 2015 

En el marco de preparación para conmemorar y celebrar los 800 años de fundación de la Orden Mercedaria, la Curia General de la Orden efectuará el I Simposio Internacional del Observatorio de la Cautividad, a ser realizado en Roma durante los días 14 al 16 de septiembre; participarán los Superiores/as Generales de la familia mercedaria, especialistas en diversas disciplinas pertenecientes a la Orden de la Merced, así como a otras órdenes e institutos, al igual que los expertos que integrarán el Primer Comité Académico.


Los temas a tratar serán los siguientes:

  • Cristianos Perseguidos 
  • Tráfico y Trata de Personas
  • Violencia de Género
  • Educación Liberadora
  • Pobreza
  • Pastoral Penitenciaria
  • Presencias de Frontera 
  • Inmigrantes

Se espera la asistencia y participación desde 4 continentes, provenientes desde 23 países, dónde la familia mercedaria tiene presencia a través de 152 comunidades, representadas a su vez por unos 800 frailes, innumerables estudiantes de votos solemnes, las monjas o hermanas mercedarias, las fraternidades laicales y el numerosísimo laicado mercedario, todos distribuidos así:

  • En Europa, dos provincias en España (Aragón y Castilla) y una en Italia (Provincia Romana)
  • En América seis provincias (Perú, Chile, Argentina, Ecuador, México y Brasil).
  • Las vicarías: Puerto Rico, Venezuela, Centroamérica y Estados Unidos.
  • Las delegaciones: Mozambique, Camerún, Angola, Bolivia, Colombia, Honduras, USA (Provincia de México) e India.
En este mismo evento, será presentada la página web del Observatorio de la Cautividad. 


Esta es la misión redentora, carisma mercedario, reflejado en el lema “…Tu libertad no tiene precio…” y al cual el Papa Francisco se refirió al bendecir a nuestra Orden: “…Sigan trabajando juntos en favor de los cristianos perseguidos y los nuevos esclavos, que para su rescate fueron fundados”.

Por supuesto, a consecuencia de graves y groseros eventos que actualmente acaecen en diversas partes del mundo, ese carisma mercedario emerge como una vía para practicar ese cuarto voto: Las nuevas formas de cautividad, liberándo al más débil en la fe; y que se dan allí dónde concurran las siguientes condiciones: 

  •       que sea opresora y degradante de la persona humana; 
  •       que nazca de principios y sistemas opuestos al evangelio; 
  •       que ponga en peligro la fe de los cristianos; y 
  •       que ofrezca la posibilidad de ayudar, visitar y redimir a las personas que se encuentran dentro de ella.

De modo pues, hemos de observar entonces que no toda violencia estará comprendida entre aquellas a las que aplica el carisma; pero, para no extendernos, podríamos expresar que estarán comprendidas todas aquellas formas de violencia en las cuales la víctima es acosada, hostigada, perseguida y hasta asesinada pero por su condición de cristiana, a causa de su credo religioso, y que serían los casos evidentes de persecusiones aún en desarrollo en países tales como Nigeria, Siria, Egipto, Irak, India, Filipinas, etc., ejecutada principalmente por fundamentalistas islámicos.  



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Fuente: "Saludo de Fiesta de Cristo Redentor 2015", Maestro General Fr. Pablo Bernardo Ordoñe, O. de M., (Prot. MG 019 – 2015) del 9-07-2015; consultado en http://www.ordenmerced.org/index.php/es/novedades/item/340-saludo-fiesta-de-cristo-redentor-2015

miércoles, 24 de septiembre de 2014

Moscow on the Hudson: Función Social del Estado desnaturalizada




Moscú en el Hudson
La desnaturalización de la función social del Estado
    
Fundamerced
Caracas, 23 de Septiembre de 2014
Festividad de la Virgen de Las Mercedes 





     Buscando protegerme del hampa y del chinkunguya, llegué temprano a mi hogar, y me encerré; no había electricidad. Apenas llegué, encendí la TV y comencé a hacer zapping; en uno de los canales transmitían un discurso que daba un gringo en alguna parte de Nueva York, ante un nutrido público; se trataba de uno de los Kennedy, quién ante un grupo de afroamericanos y judíos afirmaba que Venezuela era el único país del mundo que había accedido a prestarle ayuda a los estadounidenses más pobres, mediante el suministro gratuito de combustible para calefacción, beneficiando a más de 2 millones de personas, durante casí 10 años, a través de CITGO, una filial de PDVSA. En ese instante, se volvió a ir la electricidad, y entonces quedé a oscuras, frente a un silencioso televisor.

     Bullía aún en mi mente las palabras de Joseph Kennedy II, quién rememoró la ayuda prestada por su tío a Latinoamérica, JFK; omitió explicar en que consistió la ayuda así prestada; afirmó meramente que su tío JFK visitó Caracas, y que en Caracas construyeron una urbanización a la cual le dieron su nombre, y que él cada vez que podía visitaba esa urbanización, y hablando con los residentes de allí siempre les recordaba que esa urbanización lleva el nombre en honor de su propio tío, “Kennedy”, para recordar a JFK: a John Fitzgerald Kennedy. 

     Permaneciendo aún en la penumbra, recordé entonces que JFK visitó Caracas a principios de la década de los sesenta, junto a su esposa Jackie, cuando gobernaba Rómulo Betancourt; pero recordé también que ese viaje fue efectuado para fortalecer vínculos entre algunos gobiernos de Latinoamérica y concretizar un Proyecto denominado “Alianza para el Progreso” (en inglés, “Alliance for Progress"), y que a tales efectos fue suscrito y firmado el acuerdo contentivo del programa de ayuda económica, política y social que sería suministrado por EEUU a algunos países latinoamericanos, a través de ese Proyecto y de los fondos del Banco Interamericano de Desarrollo (BID): El programa estaba ideado para contrarrestar en la región la influencia de la revolución cubana, apoyando sólo políticas reformistas; y sus principales medidas eran la reforma agraria, en función de mejorar la productividad agrícola; el libre comercio entre los países latinoamericanos; la modernización de la infraestructura de comunicaciones; la reforma de los sistemas de impuestos; así como medidas para obtener mejoras en el acceso a la vivienda, mejoras en las condiciones sanitarias para elevar la expectativa de vida, mejoras en el acceso a la educación y erradicación del analfabetismo, y para la obtención de precios estables y el control de la inflación. 

     Así pues, el “Alianza para el Progreso” consistió en un proyecto a ser ejecutado entre gobiernos, aprobado previamente por sus respectivos poderes legislativos y cuyos objetivos pretendían beneficiar a la totalidad de la población de las naciones dónde sería implementado, y no a una parcialidad de sus pobladores, cómo es el caso de regalar combustible sólo entre quienes residen en las barriadas de El Bronx, en Nueva York, y quizás a espaldas de los poderes ejecutivos y legislativos estadounidenses, toda vez que es ejecutado mediante transferencias efectuadas a una ONG dirigida por el precitado Joseph Kennedy II , quién administra los fondos.

     Entre una y otra acción no existe parangón: La “Alianza para el Progreso” fue un programa diseñado para  el desarrollo socioeconómico de Latinoamérica; preveía un plan de carácter decenal y fue aprobado por la Organización de Estados Americanos el 17 de agosto de 1961, en la Conferencia que tuvo lugar en Punta del Este (Uruguay), a instancias del presidente estadounidense John Fitzgerald Kennedy. El hecho de que Cuba no firmara finalmente el acuerdo fue motivado por la esencia del mismo, que pretendía fundamentalmente evitar la expansión de los principios políticos que pudiera aportar al resto de Latinoamérica la triunfante Revolución Cubana liderada por Fidel Castro. Cuba no aprobó ese Programa, Castro no aprobó la “Alianza para el Progreso”.      

     Por otra parte, recordé que la Urbanización “Kennedy” es ahora una barriada, rodeada de miseria y violencia, circundada a su vez por otros barrios: La Charanga, Corral de Piedra, Aguachina, etc.; por tal razón, no me imagino a Joseph Kennedy II deambulando por allí, abrazando y besando a quién por allí encuentre, mucho menos proclamando a los cuatro vientos que es un gringo perteneciente al Clan de los Kennedy, pues por mucho menos que eso podría ser víctima como mínimo de un secuestro “exprés”.

    Asimismo, recordamos que fue allí en “Kennedy” dónde vivió el finado Fiscal Danilo Anderson, hasta el día de su muerte,  hace ya casí diez años, asesinado mediante explosivos pero en otra urbanización caraqueña, bajo extrañas circunstancias, aún no esclarecidas; aún más, fue allí también dónde ocurrió la “masacre de Kennedy”, hace ya casí nueve años, un sonado caso de exceso policial con saldo de tres estudiantes universitarios muertos, y otros tres heridos, acribillados a mansalva por negarse a detener el vehículo en el cual viajaban, tras haberle dado voz de alto en una improvisada alcabala erigida en medio de un oscuro y solitario trecho de una carretera, a altas horas de la noche: Los estudiantes temieron ser víctimas de una emboscada criminal, pues quienes dieron voz de alto no portaban uniforme, llevaban armas largas y cubrían sus rostros con pasamontañas, razón por la cual optaron por acelerar la marcha del vehículo; de más está decir que los estudiantes no portaban armas, y que aún así fueron atacados por más de treinta funcionarios fuertemente armados, distribuidos en dos grupos, quienes practicaban una razzia debido al asesinato de un funcionario policial instantes antes, a quién despojaron del armamento luego de matarlo. En suma: Esos estudiantes murieron por estar en el sitio inadecuado, en un momento inadecuado; sus cadáveres presentaban múltiples tiros a quemarropa; fue una masacre.

      Conozco “Kennedy”, y sé que Joseph Kennedy II miente al afirmar que asiduamente visita esa barriada; supongo que también miente cuando afirma que regalar combustible en El Bronx es una forma de trabajar juntos por la paz:  Venezuela carece de relaciones diplomáticas con EEUU, desde 2010; mal podrían entonces estar trabajando ambos gobiernos para encontrar la paz, puesto que ni siquiera mantienen relaciones, salvo la consular; ésta es la evidencia más palpable de la falsedad de la afirmación en referencia: El obsequio de recursos venezolanos nada tiene que ver con la búsqueda de la paz.

     Ahondando sobre el asunto, recordamos entonces que CITGO había implementado un programa de suministro de combustible para calefacción, a bajos precios, destinado a las comunidades pobres de varias poblaciones de EEUU; asimismo, que en 2009 CITGO regaló una isla a Nueva Jersey, situada en el río Delaware y cercana a Filadelfia, dónde funcionó desde 1931 una refinería y más recientemente un centro de almacenamiento de combustible. Según CITGO, la donación "demuestra el compromiso del pueblo de Venezuela, liderado por el presidente Hugo Chávez, con la conservación del ambiente y el bienestar general de los pueblos".

     Sin embargo, ocurre que la empresa CITGO es probable sea vendida para reducir la exposición de Venezuela ante riesgos derivados por litigios en el extranjero debido a compensaciones económicas que debería pagar a otras empresas petroleras causadas por nacionalizaciones de activos, así como para aumentar el flujo de caja de PDVSA. Una tercera razón sería deshacerse de esa filial petrolera, para así poder cumplir compromisos con China, elevando las exportaciones de crudo para así pagar en especie las cuantiosas deudas contraídas con el tigre asiático.

    Mientras tanto, en Venezuela pretenden elevar el precio de la gasolina, incrementándolo a niveles internacionales. Regalamos nuestro petróleo, pero el que nosotros usamos debemos pagarlo carísimo. Insólito.

    Recalquemos, CITGO ha donado más de 235 millones de galones de combustible para calefacción a más de 1,8 millones de personas desde 2005, distribuyendo ayuda entre familias empobrecidas, refugios para desamparados y las tribus nativo americanas ubicadas en 25 estados de los EEUU y el Distrito de Columbia, según puede apreciarse en nota de prensa publicada en fecha 5 de febrero de 2014, en Houston, Texas, con ocasión del noveno año del programa, y anunciado poco antes del inicio del recrudecimiento de las protestas estudiantiles en Venezuela, el 12F, "Día de la Juventud" en Venezuela, cuando se conmemora una batalla librada y ganada por jóvenes universitarios durante la guerra independentista, en La Victoria.

     De manera pues, el quid de la cuestión no es tanto que nuestros recursos sean derrochados en el extranjero; el problema radica en que se pretenda financiar ese derroche imponiéndonos mayores cargas a los venezolanos:   De ser incrementado el precio de la gasolina, se incrementarían automáticamente los costos y precios de todos los productos y servicios que circulan en nuestro circuito económico; toda actividad económica, sea industrial o comercial o de servicios, está directa o indirectamente relacionada con el transporte y con el flete, sin excepción, indudablemente. 

        Sirva la presente acotación para aclaranos la cuestión planteada:  Sí el petróleo es de los venezolanos, y quién lo explota es una empresa con capital exclusivamente de los venezolanos, al igual que es propiedad nuestra las filiales de esa empresa: ¿Cuándo dió usted como venezolano autorización para que unos empleados suyo regalasen lo qué es de todos los venezolanos? ¿Usted va a pagar caro por lo qué es suyo de su propiedad, mientras que en el extranjero los extranjeros disfrutan gratuitamente del petróleo qué es de todos los venezolanos? ¿Así, o más claro? ¿Unos cuántos empleados nuestros tienen más poder que todos nosotros los venezolanos, los propios dueños y propietarios de todas las riquezas que tenemos?

      Empero, tenemos tanto petróleo, que no deberíamos estar pechados con ningún tipo de impuesto ni contribución; sin embargo, estamos sometidos a exacciones, y el colmo es que financiamos hasta con dinero de nuestros propios bolsillos desde la producción de películas en el extranjero hasta la construcción de escuelas y hospitales más allá de nuestras fronteras. ¿Hasta cuándo?

       Aún más, tenemos tantas riquezas, que deberíamos dedicarnos únicamente en alma y espíritu a las artes y a las ciencias, mejorándonos cada día más como humanos, trascendiéndonos; no obstante, nuestras riquezas son saqueadas, expoliadas, cómo es el caso de los yacimientos auríferos de  yacimientos auríferos de Las Cristinas o del coltán en nuestro Amazonas o de los diamantes, oro, bauxita, uranio, petróleo, gas natural y el gran potencial hidroeléctrico de nuestra disputada Guayana Esequiba, sólo por mencionar algunos ejemplos.  En vez de eso, en vez de desarrollar plenamente nuestrapersonalidad, nos las pasamos horas y horas formándonos y haciendo cola hasta para comprar  papel toilette, desperdiciando así un valioso tiempo. 

         Saben qué es triste: Caminar por nuestras calles, caminando entre bolsas y bolsas de basura; caminar, y 
ver tiendas y negocios cerrados por falta de inventario, o abiertos pero con los anaqueles vacíos; caminar, y caminar sobresaltados y con temor, temiendo al hampa, a la delincuencia; caminar, y ver por doquier colas y colas, escuchando de vez en cuándo aquí o por allá que llegó el champú, o el café o la harina pan; en fin, caminar y percibir también en el rostro de los demás el desasosiego, la ansiedad,  la desesperanza, la frustración y la impotencia. 
 
   Entonces, al tenor de todo lo anteriormente expuesto podríamos advertir enton ces que la criminalización de una conducta estará en función de sí esa conducta está o no supeditada a los intereses de aquel quién detente el poder para criminalizarla; sí una conducta contraría o perturba esos intereses, será criminalizada.

     Para mayor entendimiento de este aserto, podríamos señalar que sí un funcionario estadounidense se reúne en nuestro sagrado suelo patrio con un grupo de opositores al gobierno, lo más probable es que sea expulsado del país, cómo de hecho ha ocurrido en diversas oportunidades: Como mínimo, son acusados de financiar y alentar acciones desestabilizadoras en contra del gobierno. Empero, sí en territorio gringo  funcionarios venezolanos son quienes se reúnen con un grupo de disidentes al gobierno yanqui, entonces hemos de suponer que estaríamos en presencia de unos benefactores de la Humanidad, por estarse esforzando en beneficiar a los más vulnerables de la sociedad, así sea a los más vulnerables de la nación más poderosa del planeta.

     Por supuesto, esta relativización o doble discurso implica puedan ser perseguidos quienes disientan del proceso revolucionario, cuyo objetivo declarado es desmantelar el Estado Burgués Liberal que imperó en Venezuela hasta antes del propio inicio de la denominada revolución bolivariana, haciéndolo desaparecer y suplantarlo o sustituirlo por un nuevo Estado Socialista. De allí que en vez de fomentar la creación de nuevas fuentes de empleo, el robustecimiento de nuestras industrias o la creación, adquisición o perfeccionamiento de nuevas tecnologías, se fomente más bién el expendio masivo de títulos académicos por doquier, o la creación y fortalecimiento de grupos y colectivos, o la depauperación de toda nuestra sociedad, incitando que sea a través de venduteros y buhoneros cómo se puedan adquirir desde ahora los productos de primera necesidad, incluso hasta los medicamentos: 

     Entendamos esto: El desabastecimiento en el país es provocado por no producir por nosotros mismos todo aquello que necesitamos, pero también influye la existencia de ese inmenso gentío dedicado a revender en el comercio informal, dedicados a esa actividad por carecer de empleo formal, u obligados a ejercerlo por tener uno cuya remuneración no le permite adquirir siquiera la denominada cesta básica.

    De manera pues,  para evitar extendernos más, deberíamos afirmar que la función del Estado es procurar  a sus ciudadanos todas las condiciones requeridas para que éste pueda desenvolver y desarrollar plenamente su propia personalidad; eso incluye asegurarle la existencia de su propia vida, su integridad personal y los medios para su propio sustento; cuándo esas condiciones sean perturbadas, el Estado debe procurar cese la causa de la perturbación; es en esto en lo cual consiste el Estado de Derecho:  

    De lo contrario, sobrevendría el caos social y hasta la anomia social. Así ocurre actualmente en Nigeria, con el grupo Boko Haram y su pretensión de instaurar el islamismo como sharia en todo el territorio nigeriano, para posteriormente adherirse a un Estado Islámico; o en Siria e Irán, con la instauración de un Califato, resucitando una figura medieval.

    Desde luego, ese caos social no sólo provoca muertes, también provoca desplazamientos migratorios; ha ocurrido a través de toda la Historia; durante la Segunda Guerra Mundial, ingentes cantidades de seres humanos huyendo de la miseria y la violencia, dispuestos a morir sólo por escalar el Muro de Hierro, escapando de la égida de la Rusia soviética; más cercanos a nuestra época, los “marielitos”, más de diez mil cubanos asilados en la Embajada de Perú en La Habana, Cuba, autorizados a zarpar posteriormente hacia Miami,
Florida, y quienes surcaron alta mar, arriesgándose hasta a ser comidos por tiburones, sólo por el afán de escapar de toda fantasía socialista; asimismo, los miles y miles de centroamericanos que día tras día huyen de la miseria, la corrupción y la delincuencia imperante en sus respectivos pueblos, y que atraviesan a pie y sin mayores recursos materiales la distancia que los separa de auella tierra que les promete un mejor futuro, advirtiéndose que el fatigoso camino lo efectúan hasta niños de corta edad, sin sus padres, arriesgándo sus vidas por la esperanza de mayores oportunidades para desarrollarse;  y por supuesto, los miles y miles de rusos que desertaban en cualquier oportunidad que les ofreciese el destino, convertido casí que en cliché cinematográfico y que sería el caso de “Moscow on the Hudson”, estelarizada por el inolvidable Robin Williams, QEPD:


    Un ruso que deserta durante una gira artística que realizaba el circo dónde trabajaba, y quién al desertar se instala en Harlem, cerca de El Bronx, Nueva York, en casa de quién presenció cuando desertó;  la historia de un ruso que añora sólo el saxofón que dejó olvidado al escapar, y quién termina enamorado de María Conchita Alonso, cuyo corazón lo atrapa y embelesa.  

      A propósito, celebramos hoy día la Festividad de la Virgen de Las Mercedes, Redentora de Cautivos, cuya advocación  precisamente es impedir o evitar que los cristianos sean reducidos a esclavitud o pierdan la vida a causa de su fé en Cristo, al ser sometidos por contrarios a nuestra religión; entre nosotros, actualmente celebramos su día festivo acordándonos de los reclusos, los presos; sin embargo, lejos de rescatarlos, sometiéndolos a resocialización, los abandonamos a su vil suerte, tolerando que persistan en su vida proclive al crimen. Esta debería ser una función a ser cumplida por el Estado, para así evitar continúen siendo un riesgo para el resto de la sociedad; en vez de eso, reforzan su proclividad criminal, transgrediendo los más elementales principios de una recta administración penitenciaria y en vez de ocuparse de implementar acciones que impidan reincidan en el crimen, hacen caso omiso y dedican todos los recursos del Estado en perseguir manifestantes y hasta disidentes políticos, sólo por alzar su voz en contra del Gobierno, sin admitir que subvencionar actividades de una ONG estadounidense también podría ser considerado subversión:  

     Ahora persiguen a María Conchita Alonso, nuestra inolvidable "Ambar", a quién pretenden ahora revocar su nacionalidad venezolana, por subversiva, por elevar su voz en contra del gobierno venezolano; y pese a que también podría ser considerado igualmente subversivo el que un régimen extranjero reparta dádivas en El Bronx al modo de los cárteles, en su pretensión de hacer imperar su socialismo en el Hudson.

     Para finalizar: ¿Cuáles han sido las medidas adoptadas para evitar asaltos en plena carretera?  No podemos olvidar el asesinato de Mónica Spear. ¿Habrán colocado alumbrado público en el tramo de la carretera dónde Mónica fue asesinada? ¿Patrullarán policialmente ese trágico tramo carretero, o funcionará allí constantemente un puesto de control policial, las 24 horas del día? Estas son las acciones que habrían sido adoptadas por todo Estado de Derecho: Servir y proteger al ciudadano.


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