FUNDAMERCED

Mostrando entradas con la etiqueta ESTRUCTURA FAMILIAR EXPERIMENTAL. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta ESTRUCTURA FAMILIAR EXPERIMENTAL. Mostrar todas las entradas

martes, 27 de mayo de 2014

Niños adoptados por gays o lesbianas



Niños adoptados por gays o lesbianas

     José Mario Ruiz Navas             jmruizn@hotmail.es

Martes, 27 de mayo, 2014


La vieja realidad humana del homosexualismo estaba aletargada en un ambiente de condenación.

Actualmente no se discute el respeto a las personas homosexuales. Responder a su vehemente exigencia de un lugar en la convivencia humana requiere estudio de diversas ciencias. Las ciencias son un fundamento de la conducta. La moral ha de tener en cuenta los datos científicos. Aceptando una sugerencia, he recogido elementos obtenidos por científicos acerca solo de un aspecto concreto, el de la adopción. También otras personas, con la serenidad de la ciencia, ofrecerán a los lectores elementos de juicio.

Ante todo, los juristas coinciden en afirmar: Los adoptantes no tienen derecho de adoptar; ¡los niños son los sujetos del derecho de ser adoptados!

Elementos positivos y negativos para los niños:

* American Academy of Pediatrics y la División 44 de LGBT estudiaron una muestra de 44 niños de los 6 millones de niños, que ellos afirman que viven en hogares homosexuales en Estados Unidos. Muestra evidentemente no representativa. Basados en ella, sugieren que no hay diferencia entre niños criados por homosexuales y niños criados por heterosexuales.

* Juan José Ibor afirma que el ambiente solo masculino o femenino no es determinante absoluto para fracturar la identidad del niño, o de la niña; es, sin embargo, poderoso. Aquilino Polaino, catedrático de Psicología de la Universidad Complutense, afirma la probabilidad de esta fractura.

* Las investigadoras Susan Colombok y Fiona Tasker observaron la conducta de estos niños de la muestra hasta la edad adulta; descubrieron que sí hay grandes diferencias: 56% de adultos criados por parejas homosexuales se inclinan por relaciones homosexuales; 14% criados por madres solteras tienen esa inclinación.

* Carlos Marina, médico especialista en Pediatría: “Estos niños están expuestos a crecer y desarrollarse en un ambiente totalmente anómalo”. La Dra. Judith A. Reisman, de la American University, confirma la desventaja: el 9% de la población heterosexual es pederasta; el 60% de la población homosexual es pederasta. En resumen, el 87% de pederastas es homosexual; el 13% es heterosexual.

* El psiquiatra Enrique Rojas afirma: “El ser humano necesita firmeza y flexibilidad, autoridad y condescendencia, corazón y cabeza, fortaleza y ternura… Es imposible una educación completa en un ambiente homosexual”.

* Dale O’Leary señala que la inestabilidad de las parejas homosexuales es signo de que los niños ocupan un lugar de relleno. El 60% de las parejas dura un año y solo el 7% supera cinco años.

El saldo dañino para los niños permite sugerir respetuosamente a los adoptantes un “examen de conciencia”: ¿Adoptan a los niños por los niños? Esta pregunta se complementa con otras: ¿Qué objetivo tiene la insistencia en llamar a esa unión “matrimonio”? Identificarla a la unión conocida entre varón y mujer? La palabra matrimonio es eco de la palabra madre, íntimamente unida a la vida. El nombre “matrimonio” no expresa las uniones entre personas del mismo sexo, cerradas a la vida. Hay investigadores que afirman que la campaña homosexual busca validar el reconocimiento de la homosexualidad como “matrimonio”. Su insistencia en su pretendido derecho a adoptar permite afirmar que los niños ocupan un segundo lugar, casi el lugar de un objeto. Los niños no son capaces de manifestar su insatisfacción; al mismo tiempo se sienten culpables de ingratitud. Cuando se denuncia la insatisfacción de los niños, las parejas atribuyen la denuncia a homofobia.

Resumo la orientación católica: Las personas homosexuales “sean acogidas con respeto, no discriminados injustamente”. Catecismo de la Iglesia universal 2358.

_____
Fuente: http://www.eluniverso.com/opinion/2014/05/27/nota/3019981/ninos-adoptados-gais-o-lesbianas

domingo, 20 de abril de 2014

Norma Cultural: Proceso formativo según "ventanas Overton"



Cómo legalizar cualquier fenómeno, desde la eutanasia hasta el canibalismo



Domingo, 20n de Abril de 2014

BD.- En la actual sociedad de la tolerancia, que no tiene ideales fijos y, como resultado, tampoco una clara división entre el bien y el mal, existe una técnica que permite cambiar la actitud popular hacia conceptos considerados totalmente inaceptables.
 
Esta técnica, llamada ‘la ventana Overton’ y que consiste en una secuencia concreta de acciones con el fin de conseguir el resultado deseado, “puede ser más eficaz que la carga nuclear como arma para destruir comunidades humanas”, opina el columnista Evgueni Gorzhaltsán.

En su artículo en el portal Adme, pone el ejemplo radical de cómo convertir en aceptable la idea de legalizar el canibalismo paso a paso, desde la fase en que se considera una acción repugnante e impensable, completamente ajena a la moral pública, hasta convertirse en una realidad aceptada por la conciencia de masas y la ley. Eso no se consigue mediante un lavado de cerebro directo, sino en técnicas más sofisticadas que son efectivas gracias a su aplicación coherente y sistemática sin que la sociedad se dé cuenta del proceso, cree Gorzhaltsán.

Primera etapa: de lo impensable a lo radical
Obviamente, actualmente la cuestión de la legalización del canibalismo se encuentra en el nivel más bajo de aceptación en la “ventana de posibilidades” de Overton, ya que la sociedad lo considera como un fenómeno absurdo e impensable, un tabú.

Para cambiar esa percepción, se puede, amparándose en la libertad de expresión, trasladar la cuestión a la esfera científica, pues para los científicos normalmente no hay temas tabú. Por lo tanto, es posible celebrar, por ejemplo, un simposio etnológico sobre rituales exóticos de las tribus de la Polinesia y discutir la historia del tema de estudio y obtener declaraciones autorizadas sobre el canibalismo, garantizando así la transición de la actitud negativa e intransigente de la sociedad a una actitud más positiva.

Simultáneamente, hay que crear algún grupo radical de caníbales, aunque exista sólo en Internet, que seguramente será advertido y citado por numerosos medios de comunicación. Como resultado de la primera etapa de Overton, el tabú desaparece y el tema inaceptable empieza a discutirse.

Segunda etapa: de lo radical a lo aceptable
En esta etapa, hay que seguir citando a los científicos, argumentando que uno no puede blindarse a tener conocimientos sobre el canibalismo, ya que si alguna persona se niega a hablar de ello será considerado un hipócrita intolerante.

Al condenar la intolerancia, también es necesario crear un eufemismo para el propio fenómeno para disociar la esencia de la cuestión de su denominación, separar la palabra de su significado. Así, el canibalismo se convierte en “antropofagia”, y posteriormente en “antropofilia”.

Paralelamente, se puede crear un precedente de referencia, histórico, mitológico, contemporáneo o simplemente inventado, pero lo más importante es que sea legitimado, para que pueda ser utilizado como prueba de que la antropofilia en principio puede ser legalizada.

Tercera etapa: de lo aceptable a lo sensato
Para esa etapa, es importante promover ideas como las siguientes: “el deseo de comer personas está genéticamente justificado”, “a veces una persona tiene que recurrir a eso, si se dan circunstancias apremiantes” o “un hombre libre tiene el derecho de decidir qué come”.

Los adversarios reales a esos conceptos, es decir, la gente de a pie que no quiere ser indiferente al problema, intencionadamente se convierten para la opinión pública en enemigos radicales cuyo papel es representar la imagen de psicópatas enloquecidos, oponentes agresivos de la antropofilia que llaman a quemar vivos a los caníbales, junto con otros representantes de las minorías.

Expertos y periodistas en esta etapa demuestran que durante la historia de la humanidad siempre hubo ocasiones en que las personas se comían unas a otras, y que eso era normal.

Cuarta etapa: de lo sensato a lo popular
Los medios de comunicación, con la ayuda de personas conocidas y políticos, ya hablan abiertamente de la antropofilia. Este fenómeno empieza a aparecer en películas, letras de canciones populares y videos. En esta etapa, comienza a funcionar también la técnica que supone la promoción de las referencias a las personajes históricos destacados que practicaban la antropofilia.

Para justificar a los partidarios de la legalización del fenómeno se puede recurrir a la humanización de los criminales mediante la creación de una imagen positiva de ellos diciendo, por ejemplo, que ellos son las víctimas, ya que la vida las obligó a practicar la antropofilia.


Quinta etapa: de lo popular a lo político
Esta categoría supone ya empezar a preparar la legislación para legalizar el fenómeno. Los grupos de presión se consolidan en el poder y publican encuestas que supuestamente confirman un alto porcentaje de partidarios de la legalización del canibalismo en la sociedad. En la conciencia pública se establece un nuevo dogma: “La prohibición de comer personas está prohibida.”

Esta es una técnica típica del liberalismo que funciona debido a la tolerancia como pretexto para la proscripción de los tabúes. Durante la última etapa del “movimiento de las ventanas” de Overton de lo popular a lo político, la sociedad ya ha sufrido una ruptura, pues las normas de la existencia humana se han alterado o han sido destruidas con la adopción de las nuevas leyes.

Gorzhaltsán concluye que el concepto de las ‘ventanas de posibilidades’, inicialmente descrito por Joseph Overton, puede extrapolarse a cualquier fenómeno y es especialmente fácil de aplicar en una sociedad tolerante en la que la llamada libertad de expresión se ha convertido en la deshumanización y donde ante nuestros ojos se eliminan uno tras otro todos los límites que protegen a la sociedad del abismo de la autodestrucción. 
___
Fuente: http://www.alertadigital.com/2014/04/19/como-legalizar-cualquier-fenomeno-desde-la-eutanasia-hasta-el-canibalismo/
Más Información: http://es.wikipedia.org/wiki/Ventana_Overton

sábado, 25 de enero de 2014

Abuelo acusado de incesto: Embarazó dos veces a la nieta



Abuelo acusado de incesto podría declararse culpable

Busca acuerdo con la fiscalía

Por Nydia Bauzá / nydia.bauza@gfrmedia.com


Natal Bracetti está acusado de embarazar dos veces a su nieta. (Archivo / José Rodríguez)
Manuel Natal Bracetti, un agricultor acusado de embarazar dos veces a su nieta, podría declararse culpable si se concreta un acuerdo que le permita reducir la pena que cumpliría en prisión.

La vista preliminar en su contra debía comenzar hoy en la sala de la jueza Silkia Carballo, del Tribunal de Primera Instancia de Caguas, pero la abogada de defensa, Celimar Gracia, le pidió tiempo adicional al tribunal para preparar la defensa.

El señalamiento de hoy se convirtió en una vista sobre el estado de los procedimientos del caso en la que las partes acordaron aplazar la vista preliminar para el 28 de febrero. No obstante, al mismo tiempo, trascendió que el acusado busca un acuerdo con la Fiscalía.

“Al momento no hay acuerdo alguno. El Ministerio Público estaba preparado para empezar hoy el caso”, dijo la fiscal Cándida Sellés.

“El Ministerio Público puede probar su caso más allá de duda razonable. A lo que se expone el imputado, es una pena de cárcel”, afirmó Sellés.

En la vista preliminar declararía la menor de 17 años, víctima de abuso sexual, mediante el sistema de circuito cerrado. Además, figura como testigo la madre de la menor, quien es hija del acusado.

Natal Bracetti, de 64 años y residente de Yabucoa, se encuentra en libertad bajo fianza con un grillete electrónico, luego que le fue rebajado el monto de $800 mil que se le impuso el pasado 27 de noviembre, cuando se le radicaron los cargos.

En dicha ocasión, el hombre se allanó a la determinación de causa para su arresto en cuatro cargos graves, dos de agresión sexual, uno de actos lascivos y otro de maltrato de menores. Los delitos de agresión sexual y actos lascivos no cualifican para el beneficio de cumplir una la sentencia en probatoria.

Según la investigación, el patrón de abuso sexual contra la menor comenzó desde que tenía 12 años. También se alega que los hechos ocurrieron en la casa de la perjudicada, ubicada en el barrio Certenejas de Cidra, y en la casa del acusado, en una finca en el barrio Guayabota de Yabucoa, en la colindancia con los municipios de San Lorenzo y Patillas.

Aunque Natal Bracetti ha negado la paternidad de los niños, la fiscal adelantó que cuenta con prueba científica (ADN) que confirma que el abuelo es el padre de una niña de dos años y de un varón de tres, hijos de la menor.

Sellés Ríos dijo que el caso se estuvo investigando por dos años, en coordinación con el Departamento de la Familia. Explicó que en septiembre de 2011, les llegó una querella, cuando la adolescente ya estaba embarazada de su segundo hijo.
____
Fuente:  http://www.elnuevodia.com/abueloacusadodeincestopodriadeclararseculpable-1696465.html

Incesto de cuatro generaciones





Incesto de 4 generaciones en Australia



Vivían viajando de estado en estado para que no se descubriera su inusual manera de vivir.
Vivían viajando de estado en estado para que no se descubriera su inusual manera de vivir.

Se trata del peor caso de incesto que se ha registrado y ha ido sucediendo a lo largo de cuatro  generaciones de la misma familia.
 
Hace un año, las autoridades de Australia, descubrieron el secreto de los 'Colt', una familia que vivía en remolques y tiendas de campaña en el suroeste de Sidney, estaba conformada por 40 personas. Los integrantes de ésta, han vivido teniendo relaciones sexuales entre sí durante cuatro generaciones. 
 
Descendientes de los mismos tatarabuelos, que eran hermanos, han seguido la tradición y se han encargado de mantener su secreto a salvo viajando de un estado a otro para evitar que los demás descubran su inusual forma de vida.
 
Las autoridades fueron alertadas cuando un grupo de niños no asistía a la escuela, ahí  comenzaron las investigaciones que arrojaron que de los doce niños que había, once tenían padres relacionados. 
 
Los pequeños pertenecían a cinco madres distintas, incluyendo a tres hermanas de diferentes edades que tuvieron relaciones sexuales con su hermano. 
 
Según informes, el incesto causó en los menores deformidades físicas y/o muestran algunos tipos de retraso en su desarrollo. "Eran incapaces de utilizar un cepillo de dientes, papel higiénico o lavarse", mencionan los medios de comunicación.
 
ML

martes, 17 de diciembre de 2013

India: iIegal el sexo y el amor

   Ahora en India es ilegal el sexo...
y el amor

                                         

Comentario a un post publicado en Planeta Urbe el 11-12-13, a raíz de haber sido declaradas ilegales las prácticas homosexuales; además, afirma que dónde la gente se muere más de hambre, se preocupan más de quién se acuesta con quién.

     En materia de moral no se puede hablar de avances ni de retrocesos; sí algo es moralmente malo, siempre será moralmente malo, y ese es el caso de la homosexualidad, condenada desde siempre, así como la pedofilia, la zoofilia y otras perversiones. De lo contrario, podríamos igualmente tolerar y justificar el incesto, el canibalismo, la drogadición, el robo, el asesinato y todo acto que atente en contra de la convivencia armónica, ordenada y pacífica. ¿Quieres hacer el amor con tu perro? ¡Hazlo en la intimidad, no pregones ni te jactes de esa vagabundería en público, ni pretendas equiparar esa suciedad con el matrimonio!!! ¿Quieres pervertirte y degradarte? ¡Perviertete y degradate tú solo, a solas!!! ¡El resto de la sociedad ni quiere pervertirse ni quiere degradarse!!! Lamentablemente a cuenta de "derechos humanos" y otras sandeces ya hasta los delincuentes encarcelados están dictando pautas de conducta y hasta de moda... 

El post de Planeta Urbe: Clik 



martes, 10 de septiembre de 2013

Incesto: Embarazada de su hijo pide casarse con él "porque están muy enamorados"

En Zimbabue

Embarazada de su hijo pide casarse con él "porque están muy enamorados"

  • Ella, viuda de 40 años, dice que tiene una relación con su hijo desde hace 3 años

 10.09.13 | 17:09h.

Una mujer de 40 años de Zimbabue reclama poder casarse con su hijo de 23, del que espera un bebé. Betty Mbereko, con seis meses de embarazo y viuda desde hace 12 años, pide poder llevar su relación a otro nivel por estar muy enamorados el uno del otro.



madre hijo, incesto, Zimbabue, Betty Mbereko, de una aldea en Mabingo, Zimbabue, asegura que ella y su hijo, Farai Mbereko mantienen una relación amorosa desde hace tres años, según publicó el portal Zimbawe mail.

La mujer, que tendrá un hijo de su hijo, que a la vez será su nieto, ha pedido a los jefes de la aldea poder casarse con su hijo, porque además ella no quiere un enlace matrimonial con los hermanos de su difunto marido.

Betty Mbereko sorprendió a las autoridades tribales cuando contó a los jefes que tenía una relación amorosa con su hijo desde que este tenía 20 años.

La madre y aspirante a esposa de su hijo dijo que "después de pagar mucho dinero para mandar a Farai a la escuela, tras la muerte de su marido, ella sentía que tenía derecho a su dinero y no otra mujer".

"Yo luché sola para enviar a mi hijo a la escuela y nadie me ayudó. Ahora que mi hijo está trabajando me acusan de haber hecho algo malo.

"Déjadme disfrutar del resultado de mi sudor ", dijo al consejo y tribunal de la aldea.

El hijo, además, explicó que como su padre no había pagado integramente el ajuar de boda, él se responsabilizaría de hacerlo, así como del hijo que llevaba su madre.

"Es mejor dar a conocer lo que está sucediendo, porque la gente debe saber que yo soy el que dejó a mi madre embarazada.  De lo contrario, será acusada de promiscuidad , dijo el joven.

El jefe tribal, sin embargo, no parece estar muy de acuerdo con la idea. " No podemos permitir que suceda en nuestro pueblo Mashura chaiwo aya (mal augurio)". 

"En el pasado , tendrían que ser ajusticiados, pero hoy no podemos hacerlo porque tenemos miedo de la policía ", dijo el responsable de la aldea que los instó a dejar la relación o abandonar el pueblo.

Madre e hijo, mujer y amante decidieron abandonar la aldea sin que se conozca con qué destino. 

_____
Fuente: http://www.telecinco.es/informativos/curioso/mujer-zimbawe-incesto-casamiento-hijo-Betty_Mbereko-zimbabue_0_1666350444.html

lunes, 26 de agosto de 2013

Poligamia: Costumbre usual


BBC

Tres bodas y un polígamo

Sábado, 17 de septiembre de 2011

Familia Darger
Joe Darger tiene tres esposas y 24 hijos. La familia vive en una casa de diez habitaciones situada en un barrio de Salt Lake County, en Utah, EE.UU., y vivían con la mayor discreción posible.


   Hasta ahora, que la familia decidió publicar el libro Love Times Three (Amor por triplicado) para defender su modo de vida y reclamar que la poligamia deje de ser un delito castigado con penas de cárcel.
 
   Los Darger son mormones fundamentalistas, una rama que se independizó de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, conocida popularmente como Iglesia Mormona, cuando ésta en 1890 aprobó un manifiesto que ponía fin a los matrimonios plurales.

   En la actualidad la Iglesia, que tiene su sede en Salt Lake City, prohíbe la poligamia y expulsa a los miembros que la practican.

   "De hecho para nosotros sería más fácil vivir en otro sitio que no fuera Utah porque el resto de mormones nos mira mal", explicó Joe Darger a BBC Mundo mientras cenaba con sus tres esposas -Alina, Vicki y Valerie- en un restaurante japonés de Manhattan.

"Somos adultos"

    "Somos adultos que de una forma libre hemos elegido tener un estilo de vida que es una parte esencial de nuestra religión; solo pedimos que el estado no se meta en nuestras camas".

"Nos toca una noche cada tres días; los días que estoy sola aprovecho para leer"


Valerie, una de las esposas de Joe Darger
   A diferencia de la mayoría de los polígamos, que van aumentando el número de esposas con el paso de los años, Joe Darger empezó a salir con Alina y Vicki a la vez, y se casaron el mismo día.

   Debido a la imposibilidad de casarse legalmente con más de una mujer, solo celebró matrimonio civil con Alina, mientras que Vicki pasó a ser su esposa espiritual. Joe y Alina Darger tenían veinte años. Vicki, diecinueve.

    Valerie se unió a la familia diez años después, tras ser durante años la quinta esposa de otro hombre y tener cuatro hijos con él. Pero eso no es todo: es la hermana gemela de Vicki.

    Entre todos suman veinticuatro hijos, diez automóviles, once computadoras, diez lavadoras diarias y casi 1.000 dólares semanales en comida. La hija mayor (de Alina) se casó hace unos meses y, de momento, está en una relación monógama.

    "Dice que está demasiado enamorada para compartir a su marido con otra mujer y si se siente así está haciendo lo correcto", indica Alina.

     "Nosotros queremos que no sientan miedo o vergüenza si apuestan por una relación polígama pero que se sientan libres de hacer lo que quieran", añade.

Mormones y cultura pop

La serie de televisión Big Love (Gran Amor, en inglés), sobre una familia de mormones fundamentalistas independientes compuesta por un hombre y tres mujeres, o el reality Sister Wives (Hermanas Esposas), que sigue el día a día de las esposas de un polígamo mormón fundamentalista, son algunos ejemplos de cultura pop que se interesa por este grupo.
En Broadway triunfa desde hace meses el musical The Book of Mormon (El libro del mormón), sobre misionarios mormones.
El ex gobernador Mitt Romney, miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y uno de los pre candidatos presidenciales republicanos, también ha contribuido a aumentar el interés mediático hacia esta iglesia y a otros grupos que siguen denominándose mormones.
Algunos de los hijos estudian en la universidad y en escuelas públicas. La hija pequeña tiene menos de un año.
Alina, Vicki y Valerie tienen habitaciones de matrimonio y se reparten las noches que pasan con Joe.
"Nos toca una noche cada tres días; los días que estoy sola aprovecho para leer", indica Valerie.

Relaciones clandestinas

Los Darger creen que cuando terminen de promocionar el libro y vuelvan a Utah muy probablemente serán investigados.
"Aunque nadie sabe la cifra exacta, en Estados Unidos hay más de 40.000 polígamos y las autoridades hacen la vista gorda siempre y cuando vivamos con discreción", indica Joe Darger, quien afirmó que "he decidido que no me voy a esconder más".
Los Darger no quisieron dar sus nombres reales cuando en 2006 una periodista experta en poligamia del periódico The Salt Lake Tribune, Brooke Adams, les pidió una entrevista. Dos años más tarde decidieron llamarla para que los ayudara a escribir el libro de su vida.
En una conversación telefónica con BBC Mundo, Adams explicó que "es importante no caer en estereotipos porque hay muchos modelos de relaciones polígamas" y describió a los Darger como "una familia muy unida, feliz y cariñosa".
En los últimos años los Darger han mejorado su relación con los trabajadores sociales de Utah.
"En la actualidad Salt Lake City tiene muchos inmigrantes polígamos, musulmanes en su mayoría, y nosotros podemos asesorar a los asistentes sociales sobre esta cuestión", explicó Darger.

Comentarios en la escuela

      Lisa, la hija de 16 años de los Darger, fue autorizada por sus padres para compartir con BBC Mundo su mayor preocupación: lo que dirán en su colegio.

Familia Darger
Los Darger piensan que es probable que cuando terminen de promocionar el libro y vuelvan a Utah serán investigados. 
     "Supongo que mis compañeros de clase esta semana habrán visto a mis padres en programas de televisión y cuando regrese al instituto tendré que soportar todo tipo de comentarios".

    "A diferencia de otros colectivos, como los homosexuales, los polígamos no pedimos que nuestras múltiples bodas sean legales porque entendemos que es complicado, solo pedimos que no sean un delito", puntualiza Joe Darger.

    Jonathan Turley, profesor de derecho en la George Washington University, indicó a BBC Mundo que las leyes que penalizan la poligamia son "contradictorias".

    "En la actualidad los ciudadanos pueden tener amantes y también hijos con sus amantes, y el estado no persigue este tipo de relaciones", recuerda el académico, para el que no tiene sentido que al mismo tiempo se persiga a aquellos que sin pedir una licencia matrimonial llamen esposas a las madres de sus hijos.

     "Salvo en casos de abusos de menores y novias menores de edad estas relaciones privadas no deberían constituir delito".

    La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no opina lo mismo. En su página web oficial remarca que desde 1890 rechaza el matrimonio plural y "cualquier miembro que adopte esta práctica se arriesga a ser expulsado de la Iglesia".

     La oficina del fiscal general de Utah, Mark Shurtleff, indica que la poligamia es ilegal en el Estado pero que, sin embargo, "están centrando sus esfuerzos en crímenes que se cometen en comunidades polígamas y que guardan relación con abuso de menores, violencia doméstica o fraude".


________

Fuente: http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/09/110916_eeuu_poligamos_libro_en.shtml

Unión poligámica o poliafectiva, nueva forma de "matrimonio" en Brasil




BBC


Unión civil de un hombre y dos mujeres en Brasil: ¿tres son multitud?



 Miércoles, 29 de agosto de 2012                                   


Boda de tres
La unión de tres personas en Sao Paulo dividió 
las opiniones de juristas y la sociedad brasileña.
    La unión civil "poliafectiva" lograda en Sao Paulo por la notaria Claudia do Nascimento Domingues entre un hombre y dos mujeres originó un debate que divide a juristas y a la sociedad. Ahora que la unión civil homosexual ya es aceptada por la Justicia, ¿a dónde va el concepto de familia en Brasil?
   
    Para la abogada y notaria de la ciudad de Tupa, no hay ninguna ley en la Constitución brasileña que impida a más de dos personas vivir como familia, y la ausencia de la prohibición allana el camino para sentar un precedente.
    Ella usó la definición de "unión poliafectiva" en su tesis de doctorado en la Universidad de Sao Paulo (USP). "No sé si será el término más apropiado, pero es el que escogí".

     Según ella, existen posibilidades de que las uniones poligámicas tengan una trayectoria semejante a las uniones homosexuales, que después de muchos años de recursos y procedimientos en distintas instancias fueron consideradas válidas por el Tribunal Supremo Federal (TSF), que revisó el texto constitucional el año pasado.

     "El modelo descrito por la ley es de dos personas. Pero en ningún lugar está diciendo que es un crimen constituir una familia con más de dos. Yo trabajo con eso, con la legalidad. Así, el documento me parece muy aceptable. Es un contrato declaratorio, no estoy casando a nadie", dice Claudia.

"Sólo estamos reconociendo lo que siempre existió. No estamos inventando nada. Para bien o para mal, no interesa, pero lo que hemos considerado una familia antes no es necesariamente lo que consideramos una familia hoy"  Claudia do Nascimento Domingues, Notario
    Explica que, en términos oficiales, se trata de una "escritura pública declaratoria de unión civil poligámica" o, en pocas palabras, un contrato donde los tres involucrados dejan claras sus voluntades e intenciones como familia. Corresponde a las empresas, proveedores de servicios, agencias gubernamentales y tribunales, en los casos de demandas y recursos posteriores, decidir si aceptan o no el documento.

     "Lo que se predice allí son posiciones declaratorias, es la voluntad de las personas declararla un documento público. División de bienes, responsabilidades, derechos, con algunas limitaciones. Ellos no pueden, por ejemplo, distribuir una herencia como si fuesen casados, que no son ni pretenden ser".

      La notaria agrega que el trío, que hasta ahora ha preferido no hablar con la prensa, ya tiene cuenta corriente abierta como familia, "porque la escritura lo permite, la ley no lo prohíbe y el banco aceptó".

"Tres son demasiados"

   Otros juristas sostienen que la familia sólo puede ser constituida por una pareja -dos personas- y rechazan el concepto, tanto en términos jurídicos como morales.

    Como señal de los nuevos tiempos, sin embargo, incluso los más conservadores toman como base que la definición de pareja en la judicatura brasileña ya admite un hombre y una mujer, dos hombres o dos mujeres, acatando la decisión del TSF. Pero tres es demasiado.

     "Es totalmente inaceptable, va contra la moral y las costumbres brasileñas. Es una escritura nula, sin valor alguno, no cumple los requerimientos constitucionales"


Regina Beatriz Tavares da Silva, Abogada
  "Es absurdo. Esto no es progreso, aunque se celebren miles. Es totalmente inaceptable, va contra la moral y las costumbres brasileñas", evalúa la abogada Regina Beatriz Tavares da Silva, presidenta de la Comisión de Derecho de Familia del Instituto de Abogados de Sao Paulo y doctora en la misma especialidad en la USP.

    Para ella, las cláusulas del documento, que tratan desde comunidad de bienes, separación, derechos y responsabilidades hasta los niños en común, tienden a ser rechazadas por empresas como proveedores de planes de salud y aseguradoras, sin mencionar tribunales.

    "Es una escritura nula, sin valor alguno, no cumple los requerimientos constitucionales", dice.

     José Carlos de Oliveira, profesor de derecho y doctor de la Universidad Estatal Paulista, afirma que el documento es nulo por "contrariar frontalmente la Constitución" y que el Supremo jamás refrendaría el nuevo tipo de familia.

     "La escritura en cuestión altera unilateralmente aquello que ya está tipificado por la ley: una familia está constituida por dos personas solamente, sean heterosexuales u homosexuales. Hicieron un contrato de acuerdo con sus intereses, que, si llega al TSF, será juzgado como ilegal".

     Ambos abogados, no obstante, admiten que en algunos casos puntuales el documento podrá servir como una "prueba inicial" de la unión civil, como en compras de inmuebles, como si fuesen "socios", pero sería "discutible".

      Para la notaria, es totalmente válido. "No tiene sentido que un notario cree un documento sin valor. Es algo público, registrado, indiscutible. Podremos discutir las eficacias legales de las reglas del documento. Son dos cosas diferentes, y me asusta que alguien relacionado con el derecho diga simplemente 'eso vale o no vale'".

Moral

Protección legal

    Según Globo TV, la unión fue formalizada hace tres meses, pero sólo se hizo pública esta semana.
    Nathaniel Santos Batista Junior, un jurista que ayudó a redactar el documento, dijo que la idea es proteger sus derechos en caso de separación o muerte.

      Más allá de las sutilezas legales sobre la validez de la escritura de unión poligámica, el debate moral debe crear polémica en la sociedad brasileña, cuestionando hasta qué punto podemos ampliar el concepto de familia.
    
      "Me gustaría que fuera algo sencillo: usted vive como quiera, no afecta a otros, y nadie se entromete. Pero la realidad de Brasil, como la conocemos, no es esa", señala la notario de Tupa.

     "En Brasil todavía se piensa mucho individualmente: Si no es bueno para mí, no es bueno para nadie. No quiero eso pero ellos no me afectan, si son tres o cinco. Me afecta, por ejemplo, cuando pretenden tener un matrimonio maravilloso pero tienen dos o tres amantes", sentencia.

      Para Da Silva, la judicatura y la sociedad jamás aceptará este tipo de familia. "Más de dos personas es promiscuidad. Se clasifican como poligamia, amantes, relaciones paralelas. Es preciso usar los términos adecuados".

     Claudia sostiene que la situación no implica poligamia, ya que no se trata de un matrimonio, y evalúa los rechazos al concepto como una invasión de la vida privada del ciudadano.

     "Es absurdo por donde se vea. No importa si hay escritura o no. Para mí el ser humano ejerce la limitación moral que la ley no contempla. Vamos a vivir en un país donde las leyes sean enteramente morales. Legalmente no podemos aplicar eso en Brasil", afirma la notaria.

       "¿Cómo se va a resolver? No sé. Estamos viendo decisiones sorprendentes, y es como si uno de los jueces del TSF puso muy bien en la votación por la unión homosexual el año pasado: 'la realidad no puede ser descartada'".
 ______

Fuente: http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/08/120828_brasil_union_civil_tres_jgc.shtml

_______

miércoles, 14 de agosto de 2013

Rusia: Raices de la actitud antigay, vuelve la hostilidad






Vuelve la hostilidad: las raíces de la actitud antigay en Rusia
 Activistas LGTB tratan de realizar una marcha a favor de sus derechos en Moscú.                                        Fuente: RIA Novosti / Alexéi Filoppova

      El pasado 25 de enero Antón Krasovski, jefe de redacción de Kontr-TV, canal de televisión respaldado por el Kremlin, se declaró homosexual en una emisión en vivo: “Soy gay, y soy una persona igual que ustedes, mi querido público, igual que el presidente Putin, el primer ministro Medvédev y los legisladores de nuestra Duma”. No encontrarán la grabación en ningún lugar on line —fue borrada del sitio web de Kontr-TV, junto con la cuenta corporativa personal de Krasovski y las páginas sobre él—. Krasovski fue obligado a renunciar tres días más tarde. En sus propias palabras, a nadie le importó su admisión de homosexualidad, pero “a todos les llamó la atención la frase 'soy igual”.

         Sería hipócrita decir que Krasovski fue despedido debido a su orientación sexual. Lo que enfureció a sus jefes fue su afirmación acerca de la igualdad. Gran cantidad de homosexuales rusos trabajan con éxito en los medios, así como en otros ámbitos, si bien para muchos admitir su homosexualidad sería lo último que harían.

        En la Rusia contemporánea, los homosexuales aun son parias sociales—según encuestas realizadas por el Levada Center, en abril de 2013 la población rusa considera la homosexualidad una enfermedad (35 %), un mal hábito (43 %), mientras que solo un 12 % piensa que la orientación homosexual es algo normal.

         En respuesta a si los derechos homosexuales debieran ser iguales a aquellos de los heterosexuales, un 47 % se declaró en contra, mientras que un 39 % se expresó en favor de la igualdad. Para comprender de dónde viene tal actitud, hagamos un breve repaso del pasado de la homosexualidad en Rusia.

No siempre ha sido así
        En la Rusia antigua, las relaciones sexuales entre hombres (sodomía) eran repudiadas por la Iglesia, si bien no con mucha rigidez. Las penitencias no diferían de aquellas para los pecados de naturaleza viciosa o heterosexual.

      Poco frecuentes son las menciones a amores gais en fuentes medievales, pero existen. Entre los siglos XV y XVII, los contactos homosexuales masculinos se tornaron más comunes entre los jóvenes hombres de la nobleza: incluso el zar Iván IV a sus veinte años había mantenido relaciones con jóvenes de su mismo sexo muy cercanos de la nobleza, entre quienes se destacó Fiódor Basmánov.

       Los visitantes extranjeros a Rusia mencionaban en sus memorias que la homosexualidad masculina existía en todos los niveles de la sociedad y no era considerada un delito, para sorpresa de los visitantes provenientes de Europa.

       La expansión de la homosexualidad puede adjudicarse a los sacerdotes de la Iglesia ortodoxa rusa, que no detenían a los jóvenes nobles de finales del siglo xvii cuando se afeitaban la barba, se maquillaban y usaban perfume. El historiador S. Soloviev más tarde subrayaría que “en ningún lado de Oriente u Occidente este pecado era visto con tanta liviandad como en Rusia".

       En 1716 Pedro el Grande introdujo las primeras sanciones a las relaciones homosexuales en el ejército. La condena por violación a una persona del mismo sexo eran castigos corporales y el exilio. Para la nobleza rusa del siglo xviii, el sexo homosexual no era poco convencional.

         En el siglo xix, de la mano del crecimiento de las relaciones ruso-europeas, el pueblo ruso supo que en otros países, la homosexualidad con frecuencia era considerada un delito, lo cual hizo que los rusos comenzasen a ocultar su comportamiento sexual.

         Aun así, la homosexualidad seguía muy extendida entre los artistas, poetas y funcionarios, incluido el príncipe A. N. Golitsyn y el conde S. S. Uvarov y era vista con cierta ironía en lugar de con una verdadera actitud condenatoria.

         También resulta de importancia que la mayoría de los nobles en sus años de juventud habían asistido a colegios militares privados, en donde la homosexualidad juvenil era más bien una regla y no la excepción.

        En 1832, bajo el imperio de Nicolás I, se introdujo la primera disposición penal relativa a contactos homosexuales, cuya pena era el exilio a Siberia. Casi nunca se utilizó, sin embargo, ya que cualquier caso en que se aplicara dicha penalidad habría derivado en un escándalo, lo cual era muy poco deseado por parte de la nobleza.

       Hacia finales del siglo, la legislación homófoba desapareció casi por completo de escena, a medida que las relaciones del mismo sexo florecían en los círculos bohemios y en la más alta nobleza, incluida la familia real. Tras la revolución de 1905 desapareció la censura literaria, por lo que comenzó a aparecer literatura gay,  y los homosexuales pudieron expresar sus sentimientos en la poesía y prosa.

Un hábito burgués, según los bolcheviques
        Tras la revolución bolchevique y el establecimiento de la URSS, la lucha contra la homosexualidad se convirtió en un asunto de Estado. En 1934, se volvió a establecer la sodomía como delito, ahora con una fuerte sanción, entre cinco y ocho años de encierro en una colonia penitenciaria.

        La homosexualidad fue declarada un vicio burgués que debía erradicarse por completo, sioguiendo el de lucha de clases utilizado durante la construcción del Estado soviético.

      Hasta la actualidad las organizaciones vinculadas a la seguridad del Estado ocultan información respecto a la cantidad de personas procesadas por mantener relaciones homosexuales. El investigador estadounidense Dan Healey afirma que las cifras de 1934 a 1950 están incompletas, y que faltan datos entre 1951 y 1960.

      A partir de 1961, las estadísticas oficiales informan que aproximadamente 1.000 personas son procesadas por año en virtud de la cláusula 121 del Código Penal de 1960 de la URSS, con un pequeño incremento en dicha cifra cada año, lo cual suma 22.163 personas entre 1961 y 1981. Durante la década de los años 80, la cantidad de homosexuales procesados disminuyó y, en 1993, se abolió la cláusula 121.
Los prejuicios sociales respecto de la homosexualidad en la URSS aumentaron de la mano de la persecución legal. En una sociedad muy ideologizada, donde los niños aprendían a muy temprana edad los valores comunistas, la homosexualidad se encontraba completamente prohibida.

      Mientras tanto, en las cárceles y colonias penitenciarias se convirtió en una marca de los marginados, y la violación homosexual se utilizada con fin de humillar a los nuevos convictos y a aquellos que quebrantaban las reglas de la sociedad carcelaria. Fuera de la prisión, los exconvictos estaban estigmatizados por la sociedad "libre", lo cual condujo a percibir a los homosexuales como excluidos sociales.

       Después de la abolición de la cláusula 121 en 1993, la situación se tornó algo más clara, y la opinión pública comenzó a suavizarse. De acuerdo con las encuestas realizadas por el Levada Center en abril de 1998, un 18 % de los encuestados consideraban normal la homosexualidad; a partir de 2005, dicha cifra se incrementó a un 20 %.

       El mismo año, un sorprendente 51% (en la Rusia postsoviética) de los encuestados consideró que los derechos de los homosexuales eran iguales a aquellos de los heterosexuales. Sin embargo, en los años siguientes, la propaganda antihomosexual se incrementó, ahora con la ayuda de la Iglesia ortodoxa rusa, que predica incansablemente en contra de la homosexualidad y la declara un pecado, al igual que en los tiempos medievales.
  
       Tal como vimos en este texto, las medidas antihomosexuales se tomaban en la Rusia de Pedro el Grande, Nicolás I y Iósif Stalin —líderes autoritarios cuyo objetivo era minimizar la diversidad social y generar una tolerancia cero a cualquier tipo de marginación.


       Actualmente en Rusia se están aprobando nuevas disposiciones legales en contra de la propaganda y el casamiento homosexual, con el apoyo de una retórica homófoba en los medios de comunicación afines al Gobierno. Por ahora, persiste la sombra de sanciones penales contra la homosexualidad, aunque, con el aumento de la tolerancia al movimiento LGBT, en especial entre las generaciones más jóvenes, esperemos que no vuelvan a repetirse los sucesos del siglo xx.


_________

Enlace relacionado: Rusia: Territorio comanche para los gays
Fuente:  http://rusiahoy.com/sociedad/2013/07/31/vuelve_la_hostilidad_las_raices_de_la_actitud_antigay_en_rusia_30673.html

domingo, 21 de julio de 2013

CRIMINOGÉNICA: El caos y la bisexualidad como efecto de la feminización de la sociedad




El caos y la bisexualidad como efecto de la feminización de la sociedad.




      En nuestras sociedades la interacción social ha cambiado drásticamente; y sí, ya los hombres pueden exteriorizar sus emociones, y comportarse grácilmente; pero esta posibilidad viene dada por el fenómeno de la feminización de la sociedad a la que hemos estado sometidos, y que podría desembocar en una especie de masiva “sodomización” de nuestra sociedad.  Hasta ahora, tanto la identidad sexual como la orientación sexual del sujeto debían guardar correspondencia con el sexo biológico del sujeto del cual se trate; sin embargo, se supone mucho más decisivo su derecho a expresarse como quiera, lo cual es de libre elección:   De allí que se pueda escoger no sólo entre la expresión masculina o la expresión femenina, sino también entre la andrógina. 

      Pero todo esto nos conduce inevitablemente al caos, a la anarquía. Por vía de ilustración: Luego que la comunidad LGBT reivindique los derechos que reclama, obteniendo reconocimiento al matrimonio igualitario y al derecho de adoptar, esas reivindicaciones serán reclamadas igualmente por otras subculturas, como sería el caso de los sadomasoquistas y el de los pedófilos.  Sin ser tán drástico, otros parafílicos merecerían obtener igual reconocimiento respecto a sus derechos, y de este modo quienes permiten que su propia esposa mantengan relaciones sexuales con otros dejarán de ser objeto de burla y de afrenta social, pues el tribadismo deberá ser aceptable socialmente, así como la poligamia, la poliandria y hasta la prostitución, en todas sus formas y modalidades.


      Desde luego, sí como sociedad ignoramos qué somos una “sociedad”, e ignoramos igualmente cómo preservarnos como ente social, e ignoramos asimismo qué hemos de preservar y transmitir para la perpetuación de ese ente social, entonces ocurre que dejará de existir nuestra “sociedad” tal cómo la conocemos, y podría convertirse entonces en regla el vivir en una especie de matriarcado, dónde sea irrelevante la figura paterna y dónde hasta para resolver cualquier problema basten caricias, abrazos o relaciones sexuales,  tanto para dirimir cómo para evitar conflictos, dado que será execrable toda agresividad y toda forma de violencia…del modo como efectivamente viven unos chimpancés pigmeos, los bonobos*,  los monos bisexuales*…pero esto sería involución! 

    Por tanto, para garantizar tanto la existencia como la perpetuación de toda sociedad, el comportamiento manifiesto dentro de todo ente social debe regirse por determinados parámetros, y estos parámetros ser observados estrictamente por todos los miembros de esa sociedad.  No obstante, cada quién puede expresarse libremente, y sí quiere expresarse en modo distinto al de su propio sexo biológico, es libre de hacerlo; acotaríamos nosotros, podría expresarse libremente siempre que no transgreda esos parámetros ya aludidos.  De allí que notemos exista cierto relajo en las costumbres sociales de nuestras sociedades; y que aquello que denominábamos “las buenas costumbres” brille por su ausencia. 

         Hasta no hace mucho, resultaba difícil “expresarse” libremente; los roles sociales eran sumamente respetados; ahora no, y debido a ese relajo cualquiera puede ahora reunirse con su “mejor” amigo a degustar un buen vino, mientras comparten haciendo origami y departen impresiones sobre tejido con dos agujas. Por supuesto, en la Noche de Fin de Año, se tomarán fotografías uno al lado del otro, chocando copas, brindando…!  Reitero, existe la libertad de expresión sexual  y quienes quieran puedan ejercerla, a su libre albedrío, aún cuándo ello suponga disconformidad con su propio sexo biológico, pero este relajo conducirá inevitablemente al caos social.

      Mientras tanto, bienvenida sea la tolerancia respecto a todos aquellos cuyos estilos de vida sea distinta a la nuestra, sin distingo de ningún tipo.   Todos somos humanos! ...Incluso los Aghori* !!! 




 

viernes, 5 de julio de 2013

HEMEROTECA: Cómo se gestó el proyecto que prohíbe adoptar en Rusia a homosexuales extranjeros


Rusia HOY



Cómo se gestó el proyecto que prohíbe adoptar en Rusia a homosexuales extranjeros
Un creyente ortodoxo radical (a la derecha) arroja un huevo a activistas en defensa de los derechos de los homosexuales en el centro de Moscú el pasado 11 de junio. Fuente: Reuters

      443 diputados de los 450 que hay en la Duma aprobaron el pasado martes 18 de junio el proyecto de ley que prohíbe la adopción de niños rusos por extranjeros casados con personas del mismo sexo, así como por los ciudadanos no casados de aquellos estados en los que el matrimonio homosexual esté legalizado. ¿Cuándo y cómo se puso en marcha este proyecto de ley? 

      Fue poco después de que el 18 de mayo el presidente francés François Hollande firmara la ley que legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo. 

       “Rusia no va a participar en el experimento social con niños que está realizando Occidente”, declaró Yelena Mizúlina, jefe del Comité parlamentario de Mujeres e Infancia y una de los autoras del proyecto. 

        El abogado especializado en temas de adopción Antón Zhárov está perplejo ante la necesidad de una ley así: “No me imagino a ningún juez permitiendo la adopción en Francia de un niño de Rusia a una pareja de personas del mismo sexo, no se corresponde con la idea actual que existe en nuestro país de qué es una familia –ha dicho Zhárov en una entrevista en la cadena de televisión Dozhd–. Personalmente no conozco ningún caso de que alguna pareja de homosexuales de Francia haya venido de repente hasta la lejana Rusia para adoptar un niño”. 

      La Iglesia Ortodoxa Rusa apoya completamente la prohibición de que las parejas homosexuales puedan adoptar. 

       “La reciente decisión de algunos estados de igualar la convivencia de personas del mismo sexo con las familias, el presuponerles el derecho a adoptar, es el acorde final de un largo proceso de negación de los conceptos de castidad, abstinencia, fidelidad conyugal – ha declarado el portavoz de la Iglesia rusa Vladímir Legoida–. El experimento que está realizando una serie de sociedades con los niños que son instalados en un sistema de relaciones basadas, como está convencida la Iglesia, en el pecado, es monstruoso”. 

        En una entrevista reciente al canal REN TV Yelena Mizúlina se mostró a favor de retirar los hijos adoptados a las familias homosexuales rusas. 

      Mizúlina es la autora de una serie de iniciativas de gran repercusión en los últimos tiempos, en particular, la prohibición de la propaganda de homosexual entre menores de edad, aprobada el 11 de junio en tercera lectura. 

        A finales de 2012 el comité de Mizúlina apoyó activamente la aprobación de la ley que prohibía la adopción por parte de estadounidenses como respuesta a la aprobación de Washington de la Ley Magnitski.

       La ley rusa que derogaba el convenio ruso-estadounidense sobre adopciones en vigor desde el 1 de noviembre de 2012 recibió el nombre de Dima Yákovlev, un niño adoptado ruso de 21 meses que murió en julio de 2008 en EE UU, cuando su padre adoptivo lo olvidó en el interior del coche bajo un sol de justicia. El padre fue absuelto por un tribunal norteamericano en diciembre de 2008. 

     Durante la redacción del proyecto de ley sobre la prohibición de adoptar por parte de parejas del mismo sexo de oyeron propuestas sobre la total prohibición de la adopción internacional, pero al final se aprobó una variante más suave. 

         En los últimos 12 años el matrimonio homosexual ha sido legalizado en España, Argentina, Bélgica, Brasil, Canadá,  Dinamarca, Holanda, Islandia, Noruega, Portugal, Sudáfrica, Suecia, y en 14 estados de EE UU. En agosto de este año se sumarán Uruguay y Nueva Zelanda. En el año 2012 casi el 58% de los huérfanos rusos adoptados por extranjeros lo fueron en estos países. 

       España, el tercer país que adopta más niños rusos tras Italia y Estados Unidos, y donde están permitidas las uniones homosexuales, lleva desde el pasado año negociando la firma de un acuerdo bilateral. 

        Según datos del Centro Ruso de Investigaciones Sociológicas el porcentaje de rusos que apoyan la prohibición total de la adopción internacional ha aumentado desde el 32% del año 2005 hasta 64% en 2013. 

      El número de niños adoptados por ciudadanos rusos se ha reducido: 9.530 en el año 2007 frente a 6.565 en 2012. El número de adopciones extranjeras alcanzó la cima en el año 2004 (9.419) y desde entonces está cayendo. El año pasado 2.604 huérfanos rusos fueron adoptados por extranjeros.  

       El número de niños entregados a tutores, así como a familias adoptivas o de acogida, donde pueden vivir hasta los 18 años, ha pasado de 50.000 en el año 2011 a 46.000 en 2012.

       -En palabras de la viceprimera ministra Olga Golodets, a día de hoy más de 118.000 huérfanos rusos necesitan una estructura familiar, y la cantidad de huérfanos continúa creciendo.

____
POST RELACIONADO:
Rusia, territorio comanche para los gays
_____
Fuente:  http://rusiahoy.com/sociedad/2013/06/24/como_se_gesto_el_proyecto_que_prohibe_adoptar_en_rusia_a_homosexuale_29261.html