Mata a su esposa y cuelga foto del cádaver en Facebook

MATA A SU ESPOSA Y CUELGA LA FOTO EN FACEBOOK

MIAMI (AP) — Un hombre del sur de Florida que según las autoridades mató a tiros a su esposa y al parecer publicó la foto del cadáver en Facebook, fue acusado de asesinato en primer grado de la noche del jueves después de entregarse.

     La policía de Miami informó que en una declaración jurada Derek Medina, de 31 años, dijo a la policía que le disparó a Jennifer Alfonso, de 26 años, en la casa de ambos en South Miami. Cuando los oficiales acudieron a la casa, encontraron el cadáver de Alfonso, así como a su hija de 10 años, quien estaba ilesa.

     De acuerdo con la declaración jurada, Medina dijo que la pareja discutió acaloradamente en una habitación del segundo piso cuando él tomó una pistola y le apuntó a ella. Agregó que Alfonso salió de la habitación y luego regresó para decirle que lo iba a dejar. Entonces él habría bajado y se pelearon en la cocina, cuando ella comenzó a golpearlo. En la declaración, Medina relató que subió al piso superior por su arma y se enfrentó a ella de nuevo; fue cuando ella agarró un cuchillo. Medina dijo que pudo desarmarla y puso el cuchillo en un cajón, pero cuando ella comenzó a golpearlo de nuevo, le disparó varias veces.

      En la supuesta página de Medina en Facebook se escribió una entrada a las 11:11 de la mañana que decía "iré a la cárcel o a la pena de muerte por matar a mi esposa los amo chicos cuídense gente de Facebook me verán en las noticias".

      El mensaje aseveraba que su esposa lo estaba golpeando y que no iba a soportar ningún abuso más. Sin embargo, videos de YouTube vinculados a su página de Facebook a inicios de esta semana lo muestran ejercitándose en un estudio de artes marciales, golpeando con puños y pies un saco de boxeo.

     En el siguiente y último mensaje, a la misma hora y titulado "Rip Jennifer Alfonso", había una fotografía macabra de una mujer en leotardos negros tirada en el suelo. Parecía que se había caído hacia atrás, con las piernas dobladas y tenía sangre en el brazo izquierdo y la mejilla izquierda. La foto estuvo más de cinco horas antes de que Facebook eliminara la página el jueves por la tarde.

Una portavoz de Facebook dijo en un correo electrónico a The Associated Press que no podía hacer comentarios sobre una investigación policial, pero podría proporcionar una observación general de la compañía.

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España es el país más 'gay-friendly' de todo el mundo

 Y DONDE MÁS SE EXPERIMENTA EN LA CAMA

      España es el país donde los homosexuales disfrutan de una mayor aceptación social de entre todo el mundo. Según el último estudio elaborado por el Pew Research Center, hasta el 88% de la población española reconoce y defiende los derechos de los homosexuales, frente a un 11% que rechazan la igualdad. Unos datos que sitúan a España en el primer lugar de este particular ranking mundial, seguida por Alemania, con una aceptación del 87%, y en tercer lugar se encuentran al mismo nivel Canadá y la República Checa (ambas con un 80%).

   La ‘Brecha Global de la Homosexualidad’, como se titula el informe, refleja claras diferencias entre los países laicos y los confesionales, así como entre los ricos y pobres. Cuanto más religioso y pobre es un país más intolerante será su población respecto a la homosexualidad. Europa y América son los continentes donde menos rechazo se produce hacia los homosexuales, mientras que el continente africano y la región de Oriente Medio es donde más presentes están las actitudes homófobas.

    En el continente americano encabezan la lista Canadá, seguida de Argentina (74%), Chile (68%) y, en cuarto lugar, Estados Unidos (64%). Cerrando la lista se encuentran El Salvador, con un 34% de aceptación, y Bolivia (43%). La situación de los homosexuales es mucho más delicada en África, donde se encuentran los países menos tolerantes del mundo contra esta orientación sexual. Estos son Nigeria y Túnez, donde solo un uno y un dos por ciento de la población, respectivamente, aceptan la homosexualidad.El 35% de los españoles dicen haberse hecho más exigentes en la cama con sus parejas.

       La aceptación social de la que goza la homosexualidad en España coincide con su premura a la hora de promulgar la ley de autorización del matrimonio entre personas del mismo sexo. De los 14 países en los que está permitido el matrimonio homosexual, España fue el cuarto en aprobarlo, el 30 de junio de 2005, siguiendo los pasos de Holanda (2000), Bélgica (2003) y Canadá (2005).

Nuevas prácticas sexuales

      Los cambios de mentalidad entre los españoles respecto a las actitudes sexuales no solo se reflejan en la tolerancia hacia el otro. Según otra encuesta, esta llevada a cabo por la editorial Random House Mondadori, los españoles son también los que más han evolucionado a la hora de experimentar en sus relaciones sexuales. Unos cambios que relacionan con el éxito del best seller erótico de su catálogo 50 sombras de Grey, escrito por Erika Leonard bajo el pseudónimo de E. L. James.

      “Dos millones de lectores reconocen haber cambiado su punto de vista sobre el sexo, mientras que un 35% dicen haberse hecho más exigentes en la cama con sus parejas y uno de cada tres ha aumentado la frecuencia de sus relaciones”, según concluye el informe de Random House Mondadori. Asimismo, un 30% experimentó nuevas prácticas y el 29% dijo haber probado juguetes sexuales por primera vez. 

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Fuente: http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2013-06-13/espana-es-el-pais-mas-gay-friendly-de-todo-el-mundo_5837/

Dakar: De capital gay de África a centro de homofobia

 Senegal
Sociedad | Gay

Dakar: De capital gay de África a centro de homofobia

La pareja gay senegalesa Baba y Baidy tuvo que huir de su país después de que periódicos locales publicasen su foto

© Colegas/afrol News

afrol News - En la época colonial, la metrópolis de Senegal, Dakar, era famosa por su mercado de prostitución homosexual, abierto y tolerado. Y en los años 1970, el 17% de los hombres senegaleses admitían haber tenido experiencias homosexuales. Ahora, Dakar es el centro de la opresión gay en África Occidental. El gobierno de Senegal ha dejado claro que la homosexualidad es algo "no africano". Desde 1965, las relaciones entre personas del mismo sexo han sido castigadas con penas de hasta cinco años de prisión, pero sólo durante los últimos cinco años, la antes visible comunidad gay de Dakar ha tenido que pasar a la clandestinidad, corriendo el riesgo de enfrentarse a la cárcel.

     La historia gay de Dakar es el mejor ejemplo que demuestra que la homosexualidad no es algo "no africano". De hecho, la homosexualidad ha sido una parte visible y conocida de la tradición wolof, y sólo las opiniones moralistas de los colonialistas, posteriormente adoptadas por un clero musulmán cada vez más dominante, conllevaron a la supresión de esta cultura.

    El antiguo nombre wolof para los hombres homosexuales es gor-digen, o hombre-mujer. Armand Marie Corre, un médico de la marina francesa estacionado en Senegal, en la década de 1870, escribe cómo encontró a muchos hombres locales "con vestidos y comportamientos femeninos, que le explicaron que se ganaban la vida con la prostitución". Corre hace referencia al apetito de los wolof por el "erotismo morboso" en sus críticos informes, que representan los más antiguos documentos escritos conocidos sobre la homosexualidad en Senegal.

      En la década de 1930, aumentó la difusión de información en Europa sobre los exóticos gor-digen, lo cual refleja su visibilidad en las calles de Dakar en esa época. El viajero Geoffrey Gorer informa que los hombres-mujeres son "una visión común" y que "hacen todo lo posible para hacer honor a su nombre a través de sus gestos, su vestimenta y su maquillaje, y algunos incluso llevan en cabello como las mujeres".

      Gorer se interesa por el hecho de que estos hombres abiertamente homosexuales "no sufren de ninguna manera socialmente, aunque los mahometanos les niegan un entierro religioso". Las autoridades coloniales francesas, aunque no trataban de detener la prostitución con personas del mismo sexo, no parecían muy molestadas por esta práctica, si bien culpaba de ella a la "cultura musulmana": un malentendido muy frecuente entre los europeos en aquel momento.

      El historiador británico Michael Crowder, viajero por África Occidental en la década de 1950, también se vio sorprendido por la visibilidad de los gor-digen y la prostitución masculina en Dakar. Incluso en la Place Prôtet - que ahora es la prestigiosa y céntrica Place de l'Independencia en Dakar - los jóvenes varones senegaleses esperaban a ser recogidos por hombres mayores.

     "Los ancianos y los fieles musulmanes condenan por ello a estos hombres", señaló Crowder, documentando así un lento crecimiento de la intolerancia hacia la homosexualidad por parte del clero local. "Pero es típico de la tolerancia africana que ellos [los prostitutos masculinos] son abandonados a su suerte por el resto de la gente", añade sin embargo Crowder.

      El viajero británico Michael Davidson describe Dakar en 1949 como "la ciudad gay de África Occidental". Cuando volvió nueve años después, "Dakar era más alegre que nunca" y nadie tenía por qué avergonzarse por su homosexualidad en la ciudad. Y en 1958, recuerda, la homosexualidad no se limitaba al centro de Dakar, dominado por los franceses, sino que estaba presente en la vida nocturna en los barrios de "nativos" y barrios de chabolas en los alrededores de la capital.

       Davidson informa sobre los burdeles y clubes nocturnos dominados por los gor-digen. Un club de barrio "estaba lleno de adolescentes africanos vestidos de mujer... La mayoría de ellos llevaban ropa de chica, algunos con estilo europeo, otros con el tocado elaborado a la modalidad de África Occidental... Bailaban juntos. Se acercaron con un orgullo de prima donnas. Vinieron a nuestra mesa y bebieron un montón de cerveza con nosotros", recuerda.

     Raymond Schenkel fue el primero en presentar una investigación científica sobre la sexualidad de los senegaleses en 1971. Una encuesta realizada por el investigador reveló que el 17,6 por ciento de los hombres y hasta el 44,4 por ciento de las mujeres dijeron que habían

Place Prôtet de Dakar, ahora llamada Place de l'Indépendence, en una postal enviada en 1911

© idpao.com/afrol News

tenido experiencias homosexuales. El investigador también destacó la gran visibilidad de la homosexualidad en Dakar.

   Dakar siguió siendo la capital gay de África Occidental durante los años 1970 y 1980. Pero las actitudes comenzaron a cambiar durante la década de 1980. El antropólogo holandés Niels Teunis encontró en 1990 en Dakar que los hombres que mantenían relaciones con hombres estaban cambiando su identidad. Mientras que muchos seguían utilizando el término wolof gor-digen, varios hombres ahora se definían a sí mismos como "homosexuèles" en francés.

     Una conexión entre el wolof tradicional de gor-digen y el concepto internacional de "homosexualidad" - una definición mucho más amplia que a menudo excluye la opción de casarse con alguien del sexo opuesto - se va instaurando paulatinamente. Auspiciada por el gobierno y el clero, e influenciada por las tendencias homófobas en África, esta conexión debe llevar a la destrucción de la cultura gor-digen.

        A comienzos de este milenio, la homosexualidad se hizo tabú y cada vez más menos visible en Dakar, pero todavía los sitios gay de encuentro son bien conocidos por los habitantes de Dakar y los gay también podían entrar en contacto con otros, de manera relativamente abierta y a plena luz del día, en las terrazas situadas junto a la playa en el centro de la ciudad. La mayoría de la vida gay, sin embargo, empezó a esconderse.

        En torno al año 2005, Dakar se había convertido ya en una ciudad más conservadora. Si bien el centro de la ciudad antes latía de vida nocturna con música en directo y abundante consumo de alcohol, Dakar está ya más en consonancia con otras ciudades musulmanas. La vida nocturna, el alcohol y el sexo durante la última década han pasado a formar parte de los tabúes. Y la homosexualidad se ha convertido en el mayor tabú.

      Y durante los últimos dos años, el gobierno se lo ha puesto más difícil a los homosexuales. La retórica antigay en los medios de comunicación y las críticas opiniones de los políticos contra gays y lesbianas han aumentado considerablemente. De pronto, en 2008, una la ley de 1965 que castiga las relaciones entre personas del mismo sexo fue descubierta, significando en la práctica el arresto de más de 50 personas y procesos judiciales a, hasta ahora, 16 personas.

       En febrero de 2008, la publicación de fotografías de una ceremonia de unión entre dos gays desató una oleada de detenciones y un frenesí antigay en los medios de comunicación de todo el país, enviando a docenas de gays al exilio. En diciembre de 2008, la policía impidió la celebración de un seminario sobre VIH organizado por una organización local contra el SIDA sospechosa de simpatizar con gays.

       En noviembre de 2009, Safinatoul Amal, una organización encargada de la protección espiritual de la ciudad de Touba, irrumpió en un domicilio y arrestó a un hombre por ser sospechoso de formar parte de una "red de homosexuales". En diciembre, 24 hombres fueron arrestados en una casa particular. Los arrestos se vieron acompañados de la cobertura sensacionalista de los medios, fuertes declaraciones homófobas por parte de los líderes religiosos y políticos, y violencia, incluyendo ataques físicos y la exhumación y profanación de los cuerpos de personas fallecidas sospechosas de haber sido homosexuales.

      Por ahora, la cultura wolof de los gor-digen se ha suprimido sorprendentemente y la homosexualidad ya es algo "no africano". Junto con la vecina Gambia, Senegal se ha convertido en el centro de la homofobia en África Occidental. Dakar, tradicional refugio para los gor-digen de toda la región, es ahora una fuente de refugiados gays.

         "La típica tolerancia africana" de Dakar, señaló Crowder hace 60 años, ha sido sustituida por la típica intolerancia colonial.

Rainer Chr. Hennig

Lecturas recomendadas sobre la historia de la homosexualidad en África: "Boy-wives and Female Husbands", editado por Stephen O Murray & Will Roscoe, Nueva York 1998. ISBN 0-312-21216-X. El libro también incluye un resumen de los relatos de Davidson sobre Dakar en 1958.

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Fuente:  http://www.afrol.com/es/especiales/36709

TAMPA: La pedofilia se convierte en bestseller

ALISSA NUTTING PROVOCA POR LA EXPLICITUD DE ‘TAMPA’

La pedofilia se convierte en ‘bestseller’

Alissa Nutting

  La historia de una depredadora sexual de menores puede ser abordada desde muchos puntos de vista en la literatura. Normalmente se impone el de la sutileza al tratar un tema tan delicado como la pedofilia. No es el caso de Tampa, la primera novela de Alissa Nutting, que recurre a la provocación para contar cómo su personaje principal, Celeste Price, se obsesiona con uno de sus alumnos de 14 años hasta que consigue comenzar una relación (para ella puramente sexual) con él. Las primeras páginas son toda una declaración de intenciones de lo que el lector se va a encontrar en este libro, con expresiones como “Pasé la noche antes de mi primer día como profesora en un bucle de excitación y masturbación”, o “Quiero oler tu ‘corrida’ en tus calzoncillos” frase que la protagonista fantasea con decir a uno de sus alumnos.

     Nutting ha decidido contar sin eufemismos esta relación entre maestra y alumno sin ahorrar ningún tipo de detalles en cuanto a las prácticas que ambos realizan, entre las que se incluyen masturbaciones, sexo oral, anal, beso negro… Esto ha provocado que muchos consideren el libro desagradable e incluso enfermizo. De hecho, ha sido prohibido en varias librerías de Australia.

      Tampa está contada desde el punto de vista de la protagonista, una persona que se siente atraída sexualmente por preadolescentes. Por tanto, todo lo que pasa por su mente es contado al espectador sin ningún tipo de filtro o autocensura. Todas sus fantasías y actos sexuales están contadas como si de una novela erótica se tratara, con todo tipo de detalles escabrosos incluidos. Sin embargo su objetivo no es excitar al lector. Más bien al contrario, como Nutting señala, tenía que “hacer que el espectador no estuviese a gusto”, para que tome conciencia de una problemática de la que apenas se habla.

                                       

        Si bien es cierto que la autora no justifica los actos de su protagonista, al elegir ese punto de vista sí que otorga a estos hechos una normalidad que choca con lo que se está contando. En declaraciones a The Guardian, Alessa Nutting confiesa no querer esconderse en el lenguaje ni en el eufemismo y hacer ver a aquellos que considerarían al joven un ‘héroe’ por acostarse con su profesora que lo que ocurre es realmente desagradable.

     Su intención con Tampa es acabar con ese estereotipo del agresor masculino y la víctima femenina” tan consolidado en la sociedad" y luchar contra esa doble moral  por la que, según ella, parece que una mujer no puede ser una depredadora sexual. “Existe ese pensamiento en la gente que es: si el joven quería, ¿cómo puede ser un crimen? Eso no tiene lógica” explica la autora. Sin embargo los medios especializados no han entendido la novela como una crítica y censuran su falta de posicionamiento ético respecto al tema. Es el caso de la reseña de The Washington Post, que destacaba que “es difícil conseguir el tono adecuado, y Nutting no lo ha conseguido”, o la aparecida en Publishers Weekly, que señalaba que “al contrario de la mucho más rica Lolita, el lector queda con una sensación de vacío”.

Hechos reales

      La historia de esta novela está inspirada en el caso de Debra Lafave, una maestra que mantuvo una relación sexual con un alumno de 14 años, la misma edad que el joven del libro. Este suceso tuvo lugar exactamente en Tampa, localidad que da nombre a la novela y donde también se desarrolla. De hecho Alessa Nutting fue su compañera de clase, por lo que se puede decir que ambas historias están más que conectadas.

      Debra Lafave fue juzgada y condenada a tres años de arresto domiciliario por haber mantenido relaciones sexuales con un menor, delitos que ella misma aceptó. Una sentencia muy benevolente, influida por la ausencia en el juicio del joven, que no declaró para evitar su sobreexposición mediática y los daños que pudiera provocarle.

      Este caso supuso un verdadero fenómeno en la prensa norteamericana, especialmente por una de las frases que el abogado de Lafave utilizó para evitar que su defendida fuera a prisión “llevar a una mujer joven y atractiva a ese agujero del demonio (la cárcel) es como poner un trozo de carne cruda entre leones”.

     Estas declaraciones hicieron que los medios de comunicación especularan con el hecho de que el abuso de mujeres a menores está menos penado y mejor considerado que el de un hombre. Una teoría que Alessa Nutting quiere ahora volver a abrir con su novela Tampa pero que, de momento, se ha visto eclipsada por la provocación de sus palabras.

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Fuente: http://www.elconfidencial.com/cultura/2013-08-07/la-pedofilia-se-convierte-en-bestseller_15958/

Lovergirl: "I picked out the most vulnerable ones"

Lovergirl: "I picked out the most vulnerable ones"

Published on : 7 May 2012 - 1:19pm | By Myrtille Van Bommel (Flickr: Steven A.J.B.)

Laura* was 17 when her boyfriend forced her into prostitution. She worked seven days a week as a prostitute but that wasn't enough for her boyfriend: "I had to go to bars and clubs and push other girls into prostitution. I had to start with my own friends."

 

Girls like Laura are known as lovergirls; they persuade or push other girls into prostitution. The girls, the vast majority of whom are minors, manipulate others into prostitution because they in turn are being manipulated by a pimp or loverboy. Anita de Wit of Stop Loverboys Now says lovergirls are not a new phenomenon, but they are certainly on the rise; around 85% of reports that come into the organisation concern lovergirls.

Laura: "I picked out the most vulnerable, insecure ones. If I'm in a club, I can tell from her body language if a girl is insecure, withdrawn. I can tell if she's part of a group or not. Those are the ones that are the easiest to get. You try and be friends with them; do nice things and really treat them nice until they totally trust you. Then you push their boundaries by introducing them to drugs and other stuff."

BFF

According to De Wit, lovergirls try to become 'best friends forever' with their potential victims. The next step is to separate the victims from their friends and family. "They drive a wedge between the girl and her parents, siblings and other friends. They push everybody else away from the girl."

They try to force the girl to break the rules laid down by parents. "It can start by introducing the girl to cigarettes and drugs or by shoplifting. The ultimate goal is to introduce the girl to a loverboy who will take over the task of grooming her for prostitution."

Anita de Wit says the victims don't realise that their new 'best friend forever' is a lovergirl because “girls find it easier to make contact with other girls and trust comes far more easily."

Secrets

Marie* was just 12 when she was targeted by a lovergirl. Marie had been bullied at a previous school so she was an easy target, especially when the lovergirl was one of the most popular girls at school. Marie could hardly believe it when 16-year-old Anna* wanted to be her friend.

"She asked me if I wanted to go out with her some time. We met up once and then we started meeting up more frequently, just the two of us. She won my trust and I started telling her everything about me. She knew all of my secrets."

Marie got more and more involved with her new best friend and would do pretty much anything for her. She sneaked out of the house at night to party with Anna all night long. "She'd say to me, 'if you don't come with me then I won't be your best friend any more.' So I'd go because I thought that's what best friends did."

First boyfriend

Her parents were furious with her but that was just the beginning.

"I started smoking cigarettes and marijuana. I started shoplifting and stealing money from my parents. I had to give it all to Anna; otherwise she'd say we couldn't be best friends any more. She also introduced me to an 18-year-old boy; he was my first boyfriend and a loverboy."

"At first he was really sweet, he did everything for me and I did everything for him. After three months, he beat the crap out of me. I rang Anna to tell her what happened. She said if you break up with him we can't be best friends any more. She said she'd ruin my entire life and I wouldn't have anyone at all."

Prostitute

Marie crumbled under the pressure from Anna. More beatings followed and Marie was raped by the loverboy, as well as his friends, brothers and cousins. They forced her to work as a prostitute and she turned tricks in parking garages, train stations and parks. Until she was 16, Marie was more or less a prisoner of various loverboy networks.

De Wit says these two cases alone make it clear that information campaigns are desperately needed; lots of girls are aware of loverboys but know nothing about lovergirls. She gives advice and information at schools so that girls will recognize the signs; she emphasises that they have nothing to be ashamed of.

*Names have been changed to protect identities
(jric/imm/ae)

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Fuente: http://www.rnw.nl/africa/article/lovergirl-i-picked-out-most-vulnerable-ones