La adopción gay, ¿una apuesta de futuro para no estar solos?
Los homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales jubilados
tienen tres veces más posibilidades de vivir en soledad y aislamiento que los
heterosexuales, según un informe
¿Estaré
sólo cuando me haga mayor? Esta es una pregunta bastante común para muchas
personas, sobre todo en una sociedad individualista como la actual,
caracterizada por la desvinculación y el hedonismo.
Sin
embargo, la pregunta parece preocupar en mayor medida al colectivo de
lesbianas, homosexuales, transexuales y bisexuales, según muestra un informe de
la organización LGTB Stonewall, al que hace referencia una información de la
página web Ensentidocontrario.com.
“Las personas mayores gays, lesbianas y
bisexuales tienen un mayor riesgo de soledad y aislamiento”, dice el
informe. Tanto es así que “algunas personas pasan la vida entera buscando a la
persona ideal con la cual pasar el resto de sus días y su jubilación. Alguien
con quien compartir momentos difíciles y la tranquilidad de la vejez”, añaden
en la web.
Quienes forman este colectivo, en
la edad avanzada, son más propensos a ser solteros y tienen menos
probabilidades de ver a sus familias regularmente, en comparación con los
heterosexuales, agrega la investigación.
“Tres veces más propensos”
Todas
estas afirmaciones se basan en el resultado de una encuesta de YouGov encargada
por Stonewall, que concluye que “los hombres mayores homosexuales y bisexuales
son tres veces más propensos que los
hombres heterosexuales a vivir solos”.
Otro
aspecto que se destaca en la información es que “el estilo de vida homosexual y
bisexual no difiere ahora tanto del heterosexual”, ya que “las parejas
heterosexuales se disuelven más a menudo ahora que hace diez o veinte años”.
También
añade que, “por otro lado, muchas parejas LGTB en diversos países disfrutan de
la posibilidad de adoptar, aunque esta opción no es ni mucho menos la
mayoritaria”.
La
cuestión es qu,e mientras nueve de cada diez personas mayores heterosexuales
tienen hijos, poco más de un cuarto de los hombres homosexuales y bisexuales y
la mitad de las mujeres lesbianas y bisexuales tienen hijos en Estados Unidos.
Por todo
ello, “adoptar o tener un hijo es considerada
a menudo por parejas de diversa orientación sexual como una apuesta de futuro
para crear unos lazos sociales y disponer de una compañía”, concluye la
investigación.
“Esta
investigación pionera confirma lo que ya sabíamos intuitivamente, que hay
cientos de miles de personas gays y lesbianas sin la familia y las estructuras
de apoyo de la cual muchas personas heterosexuales disfrutan”, asegura Ben
Summerskill, director ejecutivo de Stonewall.
Las leyes contra la "propaganda homosexual",
la represión policial y la oposición de ortodoxos y musulmanes a las
marchas de orgullo gay convierten a Rusia en el país europeo más hostil
con las minorías sexuales.
"En materia de derechos humanos, lo
que incluye a los homosexuales, Rusia se parece más a Irán y Corea del
Norte, que a Occidente", aseguró hoy a Efe Vladímir Voloshin, redactor
jefe de "KVIR", la revista más popular entre la comunidad homosexual
rusa.
La Asociación Internacional de Gais y Lesbianas ha
concedido a Rusia y también a Moldavia el dudoso honor de ser los países
del continente donde menos se respetan sus derechos.
"Nuestra
sociedad está muy atrasada. La mayoría de los rusos siguen viendo a los
gays como algo malo, terrible, anormal e incomprensible. No entienden
que, con los problemas sociales que hay, nosotros exijamos que se
respeten nuestros derechos", señaló.
Rusia se ha ganado a
pulso la etiqueta con la reciente aprobación de una ley a nivel
municipal contra la "propaganda homosexual", en la que se incluye
también la pedofilia, lo que ha indignado a la comunidad homosexual.
"Es una cuestión política. Si Rusia fuera una democracia, nunca se
hubiera aprobado dicha ley. Las autoridades siempre están buscando
enemigos del pueblo. En el exterior, la OTAN, y en el país, las minorías
políticas y sexuales", dijo Voloshin.
La ley que fue aprobada
a principios de año por el gobierno de San Petersburgo castiga la falta
con una multa de 5.000 rublos (unos 170 dólares) a las personas
físicas; de 50.000 rublos (unos 1.700 dólares) a los funcionarios, y de
entre 500.000 y 1.000.000 de rublos (entre 17.000 y 34.000 dólares) a
las personas jurídicas.
Recientemente, un juez de paz de la
antigua capital imperial dictó la primera sentencia en virtud de la
nueva ley contra el líder de los homosexuales rusos, Nikolái Alexéyev,
que protagonizó un piquete individual frente al ayuntamiento local.
"La homosexualidad no es una degeneración. Degeneración es el jockey
sobre hierba y el ballet sobre hielo", rezaba la pancarta que portaba.
La citada ley, que también ha sido aprobada con modificaciones en
otras ciudades rusas, ha sido denunciada ante los tribunales por los
homosexuales rusos, que la califican de anticonstitucionaly acusan a
las autoridades de "intentar legalizar la homofobia".
"Un 5-7 %
de la población, es decir, varios millones de personas, están siendo
discriminados", dijo el activista Valeri Sozáev, quien denunció que más
de la mitad de los homosexuales rusos son víctimas de abusos físicos,
hostilidad o discriminación en su vida diaria.
Además, las
organizaciones homosexuales han criticado la ley al considerar que
supone una violación de la libertad de expresión y que servirá de
pretexto para seguir prohibiendo las marchas del orgullo gay.
Al respecto, Voloshin se muestra convencido de que, en estos momentos,
"las marchas de orgullo gay son más perjudiciales que beneficiosas".
"Rusia no está preparada para ello. La confrontación social que crean
(estas marchas) únicamente contribuye a empeorar la opinión sobre los
homosexuales", dice.
La Iglesia Ortodoxa Rusa, que considera
un "sacrilegio" las marchas de orgullo gay, pidió recientemente extender
a toda Rusia esa ley municipal.
"Las cosas han empeorado en
los últimos tiempos. En las provincias los homosexuales sólo tienen una
alternativa: la doble vida. Con todo, me extrañaría que la ley se
convirtiera en federal. Al Kremlin le importa mucho su imagen en
Occidente", opina Voloshin.
El último intento de celebrar una
marcha del orgullo gay en mayo de 2011 en la capital rusa desembocó en
choques violentos entre activistas homosexuales y ultranacionalistas, y
en la detención de varias decenas de personas.
"La esperanza
está en las nuevas generaciones que piensan de otra forma. Ellos ven en
las redes sociales que ser homosexual es normal. Más que manifestarnos
en las calles, lo que debemos hacer es educar la sociedad", apunta.
El patriarca ortodoxo Kiril considera que "la homosexualidad es un
pecado" y se muestra contrario a la legalización del matrimonio
homosexual y al derecho de las minorías sexuales a la adopción.
Según una encuesta del Centro Levada, un 74 % de los rusos creen que
los gays y lesbianas tienen una problema mental y son amorales, mientras
menos de la mitad opina que deben tener los mismos derechos que los
heterosexuales.
El artículo 121 del código penal de Rusia, que
sancionaba con penas de cárcel las prácticas homosexuales, no fue
abolido hasta 1993, año en que también se dejó de considerar la
homosexualidad como una enfermedad mental.
David Reimer, el «niño cobaya» al que criaron como una mujer
hasta los quince años
I. Miranda / Madrid
Día 24/08/2015 - 14.11h
Tras perder el pene a los pocos meses de vida, un psicólogo convenció a sus
padres para que le ocultaran la verdad
David Reimer, en la imagen de un documental sobre su vida en la
BBC
Brenda no supo que había nacido siendo un varón hasta que
tuvo 15 años. Fue una tarde de 1980 cuando su padre, torturado por el
sufrimiento que veía, le reveló el historia que habían estado manteniendo en
secreto: había nacido en Canadá siendo Bruce, junto a su hermano gemelo Brian,
pero una negligencia médica durante una circuncisión en 1965 había destruido
sus genitales.
En un intento desesperado porque la vida de su hijo fuera
satisfactoria, sus padres se pusieron en contacto con un psicólogo que
aseguraba que la condición sexual no es innata, sino que es asignada mediante
la educación en los primeros años de vida. Es decir, que si trataban a Bruce
como Brenda, este se convertiría en una mujer plena, en vez de sufrir como un
hombre sin pene. Se trataba de John Money, un psicólogo del hospital
Johns Hopkins (Baltimore) famoso por sus teorías sobre el género. Además, era
una oportunidad inigualable para Money de demostrar sus teorías, ya que tendría
un sujeto de control: Brian, con la misma carga genética que su hermano, pero
que tendría una orientación diferente.
El 3 de julio de 1967, los médicos sometieron a Bruce a una
castración quirúrgica (quitándole los testículos) y le modelaron una vagina. Bruce
se convirtió en Brenda a la vez que en un conejillo de indias. Mientras,
las instrucciones para sus padres, Janet y Ron, fueron claras: no
contarle jamás lo que había ocurrido.
Los niños fueron creciendo y la situación se fue complicando. Según
contaría Janet ya en los años 90 al periodista
de la revista «Rolling Stone» John Colapinto, la primera vez que trató de
ponerle un vestido a Brenda intentó arrancárselo. «Recuerdo que pensé: “¡Dios
mío, sabe que es un chico y no quiere que le vista como a una chica!”». Pero no
solo fue aquello. Cuando su hermano jugaba a afeitarse con su padre, Brenda
también quería. «Mi padre me dijo: “No, no. Tú vas con tu madre”. Me puse a
llorar, “¿Por qué no puedo afeitarme también?”», contó él mismo. Desde pequeña
incluso insistía en orinar de pie.
Por su parte, su gemelo identificaba a Brenda como a una hermana.
«Pero ella nunca actuó como tal», reconoció al periodista de «Rolling Stone».
«Si le regalaban una comba, para lo único que la usaba era para atar a la gente
o para azotarla como si tuviera un látigo. Nunca la usó para su propósito real.
Jugaba con mis juguetes mientras que los suyos, como una lavadora, solo los
usaba para sentarse».
«Estudio John/Joan»
Sin embargo, para cuando cinco años después el doctor Money publicó
el primer libro sobre el «estudio John/Joan» (como lo había bautizado) bajo el
título «Man & Woman, Boy
& Girl», las conclusiones que reflejaban eran las opuestas. Money
aseguraba que tras haber enfatizado en el uso de la ropa femenina,
Brenda ya tenía una clara preferencia por los vestidos. Que se sentía orgullosa
de su pelo largo. Que por Navidades había pedido una casa de muñecas y un
carrito de paseo. Que la orientación de género se había impuesto.
Para cuando Brenda llegó a la adolescencia sufría depresión y
se había intentado suicidar al menos una vez. También tomaba estrógenos. Cuando
el doctor Money le instó a que se sometiera a otra cirugía, se negó
rotundamente. Fue entonces cuando sus padres decidieron contárselo. Fue
entonces cuando Brenda pudo volver a ser un chico. Eligió de nombre «David»
en honor al héroe bíblico que, desafiando todas las probabilidades, mató al
gigante Goliat. Se sometió a una faloplastia y se quitó los pechos que le
habían crecido gracias a las hormonas. Para cuando cumplió 23 años, se casó.
Sin embargo, su familia había quedado destrozada. Su
madre Janet cayó en depresiones clínicas repetidas que requerían hospitalización.
Su padre Ron se convirtió en un alcohólico. Su gemelo Brian abandonó los
estudios y trató de suicidarse en varias ocasiones hasta que lo consiguió en
2002. Dos años después, con 38 años, David hacía lo mismo tras haberse
divorciado años atrás de su mujer.
"Los dos gemelos acabaron suicidándose en un lapso de dos años."
La historia de David Reimer saltó a la luz en 1997 gracias al doctor
Milton Diamond de la Universidad de Hawai, quien convenció a David de
que contar su caso ayudaría que no le ocurriera a nadie más. Meses después
salía publicado también el artículo de John Colapinto que en el año 2000 se
editaría en un libro titulado «Tal como la naturaleza
lo hizo». La reflexión del doctor Milton Diamond fue: «Si todos estos
esfuerzos médicos, quirúrgicos y sociales combinados no tuvieron éxito en hacer
que este niño aceptara una identidad de género femenina entonces, tal vez,
tengamos que pensar que hay algo importante en la constitución biológica del
individuo».
El galimatías de las separaciones de lesbianas con hijos
inseminados
El Tribunal Supremo reconoce a una ‘madre-padre’ un régimen de
visitas al hijo de su ex pareja lesbiana y madre biológica por inseminación
artificial. ¿Lo habría conseguido un padre no biológico de una pareja
reconstituida?
Inseminación artificial, la vía para hacer realidad el deseo
de una pareja lesbiana de tener un hijo.
El lío legal viene cuando se separan
La
aplicación jurídica de las leyes civiles, de acuerdo a las nuevas costumbres
sociales en materia de familia y a los nuevos modelos de pareja que se generan
en una sociedad cada vez más desvinculada, provoca situaciones confusas y
sentencias sobre las que cabe dudar de si el principal beneficiado es en última
instancia el menor que se ve atrapado en un proceso de separación.
Esto es
lo que ha sucedido con una sentencia dictada hace un par de semanas por la Sala
de lo Civil del Tribunal Supremo (TS) que supone un auténtico galimatías, al reconocer a una lesbiana ‘madre-padre’ un
régimen de visitas al hijo concebido por su ex pareja mediante inseminación
artificial de un donante anónimo.
Las dos
lesbianas convivían juntas y decidieron tener un hijo, por lo que una de ellas recurrió
a la inseminación artificial y tuvo un niño con el que convivieron ambas
durante tres años. Un niño en el que la mitad del genotipo no se sabe de quién
es y para el que sus referentes son una madre biológica y una ‘madre-padre’.
Sin
embargo, la relación se deterioró en esos tres años y decidieron separarse, por
lo que la madre biológica no quería que su ex pareja siguiera viendo al
pequeño. En una primera resolución del juzgado de Talavera (Toledo) se concedió
la custodia del niño a la madre biológica, aunque también se decidió que su ex
pareja pudiera tener un régimen de visitas.
El asunto
llegó al Tribunal Supremo, al recurrir la madre natural que se concediera el
régimen de visitas a su ex compañera sentimental. Pero, el Tribunal Supremo ha
fallado a favor de la ‘madre-padre’, a pesar de que a lo largo del proceso
quedó probado que la pareja rompió porque había malos tratos, hasta el punto de
que el juez también determinó que las dos mujeres no podían acercarse a menos
de 150 metros ni comunicarse entre sí.
Otro argumento de la madre
biológica que no ha variado la decisión del TS es el hecho de que la antigua
pareja no se había inscrito como madre del menor, por lo que no había
constancia de una filiación legal.
¿Con independencia del género?
Todos
estos argumentos no han influenciado en la decisión del Tribunal Supremo, que
ha decidido conceder ese régimen de visitas a la ex pareja lesbiana de la madre
biológica.
La
sentencia del TS argumenta su decisión en que es lo que más le conviene al
menor. El niño “no puede ver recortada la relación con personas que le son
próximas humanamente y afectivamente”, señala el texto.
Además,
la magistrada del Supremo Encarna Roca subraya que “la unión de dos personas no
casadas, con independencia del género de
los convivientes, constituye una unión familiar, y por eso ha de ser
protegida según establece el artículo 39 de la Constitución española”.
Aún así,
esta sentencia deja en el aire varias preguntas: ¿se tienen realmente en cuenta
los intereses del menor, dados los precedentes de malos tratos y el tipo de
relación establecida entre ambas litigantes? ¿Si fuese una pareja reconstituida no casada, le darían ese derecho de
régimen de visitas al padre no biológico?, o, en este particular litigio,
¿se puede considerar que hay un ‘plus’ para el beneficiado por el hecho de ser
lesbiana?
En
cualquier caso, cabe reflexionar sobre el hecho de que en materia matrimonial
se legisla contra las leyes naturales y esto provoca, como en esta ocasión, una
situación anómala en el contexto social, lo que a su vez acaba por generar un
problema que fuerza los recursos jurídicos para solventar esa situación
anómala.
Dos lesbianas someten a su hijo adoptivo a un tratamiento de cambio de sexo
La
CNN difunde el caso de Thomas Lobel, un niño de 11 años al que sus
madres adoptivas con la excusa de que el menor tiene un “trastorno de
identidad sexual” han convertido en una niña que se hace llamar Tammy
Una imagen de Thomas/Tammy, colgada en Facebook
Hace tan
solo unos días advertíamos sobre los
riesgos de las estructuras familiares experimentales al informar
de que la Corte Suprema de Australia había retirado la custodia de un niño a
una pareja de mujeres por colgar una foto del menor en Facebook vestido de
niña.
Ahora,
ese reprobable hecho se ha quedado corto ante la decisión de otra pareja de
lesbianas, esta vez en California (Estados Unidos), que han sometido a su hijo de 8 años adoptado a un tratamiento de cambio de
sexo, con la excusa de que el niño tiene un “trastorno de identidad
sexual”.
La cadena
CNN ha sido la encargada de desatar una intensa polémica entre la opinión
pública estadounidense al difundir el caso de Thomas Lobel, un niño que ahora
tiene 11 años, al que sus madres adoptivas hicieron aplicar un tratamiento
hormonal para convertirlo en una niña que se hace llamar Tammy.
El niño
fue adoptado a los dos años de edad y a los cuatro años tuvo un intento de
automutilación. Según la pareja, una de las primeras cosas que dijo Thomas fue:
"soy una niña" y lo hizo en el lenguaje de signos porque sufre un
defecto en el habla.
Las mujeres admiten que siempre
quisieron que Thomas fuera una niña pero sostienen que nunca lo presionaron
para que se convirtiera en mujer, según informa Aciprensa.
Los riesgos de este tipo de
adopciones
Para la
psiquiatra Maíta García Trovato, el caso de Thomas Lobel es el de “un niño seriamente perturbado que
amerita más que un tratamiento hormonal, asistencia psiquiátrica. Para él y
para sus dos madres”, dice.
“¿Qué
capacidad de decisión puede tener un niño de 11 años?”, se pregunta García
Trovato.
La
experta considera que “a los 8 años, en una familia normal, tus padres te
enseñan a comer lo que debes (no necesariamente lo que quieres), te fijan
horarios y te educan hacia la normalidad. Desde luego, no se tiene capacidad
legal para manejar un auto, tomar licor, disponer de bienes patrimoniales, etc.
Sin embargo, están facilitando a este pobre niño que decida lo más importante
que lo acompañará toda la vida: su identidad sexual”.
“Éste es
un caso significativo del riesgo que
puede correr un niño al ser dado en adopción para satisfacer los deseos de una
pareja homosexual”, añade la psiquiatra.
“Se suman
aquí, la ausencia de un progenitor de identificación y otro de
complementariedad; la falta de compromiso real para afrontar la crianza del
hijo en forma responsable buscando para él las mejores oportunidades de una
vida plena y la falta de criterio de las personas a quienes ha sido entregado y
que optan por lo que les viene más fácil sin cuestionarse el papel que están
jugando ellas en la formación de la incipiente personalidad del niño",
señala García Trovato.
Además,
precisa que el caso “plantea cuestionamientos
éticos y morales para el equipo médico que ha aceptado intervenir en el
cambio de sexo de un pre púber”.
"Son los adoptados y no los adoptantes
quienes ostentan el derecho de adopción. La adopción debe ir a favor del
adoptado y siendo especialmente cuidadosos con su bienestar, independientemente
de las aspiraciones de los adoptantes" insiste.
De ahí,
prosigue la experta, “que, normalmente, las adopciones van precedidas de un
estudio minucioso de la capacidad física, psicológica y moral de las personas a
quienes se va a confiar el destino de un menor. Bastante desventura tiene ya
por ser huérfano para introducirlo en situaciones disfuncionales y en
experimentos de cualquier índole”.
Asimismo,
advierte de que las madres de Thomas arguyen que admitieron el tratamiento
“porque hay historias de transexuales que se han suicidado alrededor de los 20 años”.
Sin
embargo, García Trovato recordó la historia del canadiense David Reimer
(1966-2004), quien de niño perdió sus genitales por una mala práctica médica,
sufrió una reasignación sexual y terminó suicidándose, al no poder recuperar su
sexo de nacimiento.
POLÉMICA HOMILÍA |
Dice que lo tiene 'programado' para 2030
Obispo de Córdoba: 'La Unesco tiene programado hacer homosexual a media población'
Pone esta teoría en boca del ministro de la familia del Papa
Dice que aplicará la iniciativa implantando la ideología de género en escuelas
Advierte que la sexualidad no es 'un juego de placer'
Sobre el aborto: 'España camina orgullosa de su progreso hacia su destrucción'
José Manuel Vidal | Madrid
Actualizado sábado 01/01/201121:12 horas
"El 'ministro' de la familia en el gobierno del Papa, el cardenal
Antonelli, me comentaba hace pocos días en Zaragoza que la Unesco tiene
programado para los próximos 20 años hacer que la mitad de la población
mundial sea homosexual. Para eso, a través de distintos programas, irá
implantando la ideología de género, que ya está presente en nuestras
escuelas".
Ésta es la teoría de la conspiración global que defiende el obispo de
Córdoba, Demetrio Fernández. Lo hizo el pasado domingo, 26 de
diciembre, en la homilía que pronunció en la eucaristía de la Sagrada
Familia y cuyo texto íntegro pueden ver en el pdf adjunto. Y, además,
señala al cardenal Ennio Antonelli, ministro de la Familia del Papa,
como el autor primero de la 'teoría conspirativa' de la organización de la ONU para la infancia.
Demetrio Fernández asegura que la Iglesia "no pretende imponer a
nadie su visión de la vida y de la familia, pero pide que se respete la
visión que hemos recibido de Dios y que está inscrita en la naturaleza
humana". Y, a continuación, asegura que el cardenal Antonelli le
comentó, hace unos días en Zaragoza, que la Unesco quiere convertir en
homosexual a la mitad de la población mundial. Y en tan sólo 20 años.
¿Cómo se va a realizar esa iniciativa sin precedentes? "Para eso, a través de distintos programas, irá implantando la ideología de género, que ya está presente en nuestras escuelas".
"Es decir, según la ideología de género, -explica el obispo- uno no
nacería varón o mujer, sino que lo elige según su capricho, y podrá
cambiar de sexo cuando quiera según su antojo". Y concluye: "He aquí el
último 'logro' de una cultura que quiere romper totalmente con Dios, con
Dios creador, que ha fijado en nuestra naturaleza la distinción del varón y de la mujer".
El prelado termina la homilía arengando a sus files: "No es momento de lamentarse, sino de conocer bien cuáles son los ataques a este bien precioso y de vivir con lucidez y con coherencia lo que hemos recibido de Dios, por ley natural o por ley revelada".
Una homilía que dará mucho que hablar incluso entre los prelados y
los fieles asistentes a la gran fiesta-misa de la familia de Colón, que
se celebra mañana en Madrid, y en la que, según los organizadores,
podrían participar más de medio millón de personas.
La sexualidad no es "un juego de placer"
En la primera parte de su larga homilía, el prelado de Córdoba, que pasa por ser uno de los más conservadores del episcopado español, hace, además, una fundamentación teológica y espiritual de la familia como "Iglesia doméstica", porque "en el plan amoroso de Dios, la familia constituye un pilar fundamental de nuestra vida y de nuestra convivencia".
Un plan de Dios en el que, según el obispo, "la familia consiste en
la unión estable de un varón y una mujer, que se aman y se profesan amor
para toda la vida. Unión santificada por la bendición de Dios en el
sacramento del matrimonio, cuyo vínculo es fuente permanente de gracia y
es irrompible, es decir indisoluble. Unión que por su propia naturaleza
está abierta a la vida y suele desembocar en el nacimiento de nuevos
hijos que completan el amor de los padres y constituyen como la corona
de los padres".
Una donación mutua que, a juicio de Demetrio Fernández, se "expresa
incluso en la donación corporal, en el lenguaje de la sexualidad". Eso
sí, una sexualidad que no puede ser entendida "como un juego de placer",
porque, entonces, "este proyecto de Dios sobre el hombre se arruina".
Para el obispo, "el placer que acompaña a la relación sexual no puede convertirse en valor absoluto de las relaciones del varón y la mujer.
Cuando lo único que se persigue es el placer, la satisfacción de uno
mismo, el otro se convierte en objeto, y el amor se convierte en
egoísmo. La sexualidad entonces es el lenguaje del egoísmo, del egoísmo
más terrible, porque utiliza al otro para su propio provecho".
El obispo de Córdoba subraya, a continuación, que la relación sexual
entre los esposos debe estar siempre abierta a la vida. "La Encíclica
Humanae Vitae enseña claramente esta doctrina, y -¡ay de nosotros!-, si
la extorsionamos diciendo lo contrario o dejando a la conciencia de cada uno que haga lo que quiera".
Y de ahí que llegue a reconocer que algunos curas no respetan esa
doctrina de la Iglesia. "Hemos de pedir perdón a Dios porque en este
punto obispos, sacerdotes y catequistas no hemos anunciado con fidelidad
la doctrina de la Iglesia, la doctrina que salva y hace felices a los
hombres".
'Caminando hacia la autodestrucción'
"En el desierto demográfico que padecemos, en el que el mundo
occidental se muere de pena, todos tenemos nuestra parte de culpa. No
sólo los legisladores y los políticos por no favorecer la familia
verdadera, sino también los transmisores de la verdad evangélica
(obispos-presbíteros-catequistas) por haber ocultado o negado la
doctrina de la Iglesia en este punto", subraya clamando un 'mea culpa'
por haber conducido al mundo a consecuencias dramáticas y desastrosas.
La prueba más evidente es, según el prelado cordobés, que "España lleva muchos años con el índice de natalidad más bajo del mundo,
y desde que se ha introducido el aborto hay más de un millón de muertos
por este crimen abominable. Por este camino, España y los países
occidentales tan orgullosos de su progreso caminan hacia su propia
destrucción".
A ello han contribuido asimismo "las facilidades para el divorcio,
para la anticoncepción en todas sus formas, para el aborto incluso con
la píldora del día después repartida gratuitamente como anticonceptivo,
son otros tantos ataques a la familia, al proyecto amoroso de Dios sobre
la familia y la vida".
España es el país más 'gay-friendly' de todo el mundo
Y DONDE MÁS SE EXPERIMENTA EN LA CAMA
España es el país donde los homosexuales disfrutan de una mayor aceptación social de entre todo el mundo. Según el último estudio elaborado por el Pew Research Center, hasta el 88% de la población española reconoce y defiende los derechos de los homosexuales,
frente a un 11% que rechazan la igualdad. Unos datos que sitúan a
España en el primer lugar de este particular ranking mundial, seguida
por Alemania, con una aceptación del 87%, y en tercer lugar se
encuentran al mismo nivel Canadá y la República Checa (ambas con un
80%).
La ‘Brecha Global de la Homosexualidad’, como se titula el
informe, refleja claras diferencias entre los países laicos y los
confesionales, así como entre los ricos y pobres.Cuanto más religioso y pobre es un país más intolerante
será su población respecto a la homosexualidad. Europa y América son
los continentes donde menos rechazo se produce hacia los homosexuales,
mientras que el continente africano y la región de Oriente Medio es
donde más presentes están las actitudes homófobas.
En el
continente americano encabezan la lista Canadá, seguida de Argentina
(74%), Chile (68%) y, en cuarto lugar, Estados Unidos (64%). Cerrando la
lista se encuentran El Salvador, con un 34% de aceptación, y Bolivia
(43%). La situación de los homosexuales es mucho más delicada en África,
donde se encuentran los países menos tolerantes del mundo contra esta
orientación sexual. Estos son Nigeria y Túnez, donde solo un uno y un dos por ciento de la población, respectivamente, aceptan la homosexualidad.El 35% de los españoles dicen haberse hecho más exigentes en la cama con sus parejas.
La
aceptación social de la que goza la homosexualidad en España coincide
con su premura a la hora de promulgar la ley de autorización del
matrimonio entre personas del mismo sexo. De los 14 países en los que está permitido el matrimonio homosexual, España fue el cuarto en aprobarlo, el 30 de junio de 2005, siguiendo los pasos de Holanda (2000), Bélgica (2003) y Canadá (2005).
Nuevas prácticas sexuales
Los
cambios de mentalidad entre los españoles respecto a las actitudes
sexuales no solo se reflejan en la tolerancia hacia el otro. Según otra
encuesta, esta llevada a cabo por la editorial Random House Mondadori,
los españoles son también los que más han evolucionado a la hora de experimentar en sus relaciones sexuales. Unos cambios que relacionan con el éxito del best seller erótico de su catálogo 50 sombras de Grey, escrito por Erika Leonard bajo el pseudónimo de E. L. James.
“Dos
millones de lectores reconocen haber cambiado su punto de vista sobre
el sexo, mientras que un 35% dicen haberse hecho más exigentes en la
cama con sus parejas y uno de cada tres ha aumentado la frecuencia de sus relaciones”,
según concluye el informe de Random House Mondadori. Asimismo, un 30%
experimentó nuevas prácticas y el 29% dijo haber probado juguetes
sexuales por primera vez.
CRIMINOGÉNICA: "BDSM", prácticas sadomasoquistas y de violencia de género
Sadomasoquismo, según Wikipedia,es un acrónimo de los términos sadismoy masoquismo. El sadismoes la obtención de placer al realizar actos de crueldad o dominio. Este disfrute puede ser de naturaleza sexual y 'consensuada', en cuyo caso se considera una de las parafilias que se engloban bajo el acrónimo BDSM. En caso contrario, puede ser indicativo de trastorno mental o el resultado de emociones humanas como el odio, la venganza e incluso ciertas concepciones de la justicia. Estamos, pues, ante una polisemia con matices de significado netamente diferenciados.
El término sadismoviene del Marqués de Sade, escritor y filósofo francés, autor de numerosas obras donde el sadismo sexual ocupa un papel de gran importancia.
Por otra parte, el antónimo y complemento potencial del sadismo es el masoquismo.
El masoquismo es la obtención de placer al ser víctima de actos de
crueldad o dominio. Este disfrute también puede ser sexual o asexual. La
característica fundamental del masoquismo que lo distingue de otros
tipos de sumisión es la algolagnia, esto es, la satisfacción obtenida al sufrir por el dolor inflingido, físicamente, en principio.
Las parafilias así referidas han sido practicadas desde tiempo inmemorial en antiguas culturas, pero son percibidas como perversiones, actos aberrantes, desviados o de insania mental, máxime sí las relacionamos con las agresiones sexuales y cruentos asesinatos, cómo podría ser el caso de los ejecutados por personajes históricos tales como Calígula, Tiberio, el Cruzado Gilles de Rais (ajusticiado en la horca, por asesinato, pederastia y sodomía, tras asesinar a más de 200 muchachos, a quienes decapitaba y hasta bebía su sangre, sacrificándolos en ritos de magia negra), Vlad Tepes (quién empalaba a sus adversarios, ejecutando entre 40.000 y 100.000 personas introduciendo un palo afilado por el recto, y fue la inspiración para crear el personaje de "Drácula", pues se afirmaba que bebía la sangre de sus víctimas mientras comía frente a los empalados) o Isabel Báthory (quién para mantenerse joven y lozana, bebía sangre humana y practicaba canibalismo, asesinando a 637 muchachas, a quienes sometía a crueles torturas para desangrarlas); es evidente pues que éstos asesinos en serie se entremezclan entonces con los tristemente célebres asesinos sádicos, entre quienes se cuenta Jack El Destripador (quién asesinó al menos a once mujeres, estrangulándolas, degollándolas y mutilándolas en el abdomen, para extraerles órganos internos). De allí que al ser estudiadas estas anomalías sexuales, por ser contranaturas, dado que no conducen a la reproducción, fueron categorizadas como psicopatías, puesto que denotan enfermedad mental, y constituyen alteraciones de la sexualidad ligadas a patrones de conducta caracterizados por la carencia de remordimiento y la ausencia de restricciones de todo orden.
Aún más, el carácter de parafilia tanto del sadismo como del masoquismo vienen dado por la forma ánomala o patológica de satisfacer la conducta sexual instintiva y que incluyen patrones de conducta cuya fuente predominante de satisfacción es distinta a la heterosexual. Existen unos 400 tipos de conducta sexual inusual, la DSM-IV incluye muy pocos, bajo código 302 y código F65; pero hasta una simple variación podría dar lugar a un nuevo tipo. Para muestra, un botón:
Agonofilia
Excitación
obtenidaporluchar físicamente con la pareja
Astenolagnia
Atracción
por la humildad, la humillación o la debilidad sexual de la pareja
Amaurofilia
Preferencia
por el sexo con invidentes o personas con los ojos vendados
Pubefilia o ginelofilia
Excitación
producida al contemplar o acariciar el vello pubiano
Hirsutofilia
Excitación
por los genitales con vello
Acomoclitismo
Excitación
por los genitales lampiños o depilados
Acrofilia
Atracción
por las alturas o por las personas altas
Macrofilia
Atracción
por las personas grandes o rollizas
Microfilia
(nanofilia)
Atracción
sexual por las personas pequeñas o enanas
Dismorfofilia
Atracción
sexual o emocional hacia personas deformadas
Alotriorastia
Excitación
por parejas sexuales de otras razas
Negrofilia
Atracción
hacia personas de color
Xenofilia
Atracción
por los extranjeros
Xenoglosofilia
Atracción
por las lenguas extranjeras
Apotemofilia
Placer
sexual con amputados
Andromimetofilia
La mujer
se excita personificando a un hombre
Ginemimetofilia
Atracción
sexual por los travestis o por hombres que se visten o comportan como mujeres
Infantilismo
Vestirse
como un infante y caracterizar el papel de un niño
Asesinato
lujurioso
Muerte
en medio de orgía sexual (1)
Estrangulación
erótica
Placer
sexual obtenido bajo sofocamiento por estrangulación (1b)
Asfixiofilia
Hallar
placer sexual por la asfixia, ya sea viéndola en su pareja o
autoproduciéndosela (1c)
Erotomanía o síndrome de De Clerambault
Creencia
ilusoria de que otra persona, generalmente de un estatus social superior,
está enamorada de ella
Biastofilia
La
persona se excita con la idea de violar o ser violada
Harpaxofilia
Atracción
producida a ser asaltado o robado con violencia
Braquioprosis
Práctica
sexual en la que todo el brazo penetra el ano de la pareja
Fisting
Práctica
sexual en la que una mano penetra la vagina de la pareja
Crematistofilia
La
persona sólo puede excitarse si es chantajeada o pagada
Misofilia
Placer
sexual en medio de la suciedad
Osmolagnia
Excitación
producida por los olores
Ozolagnia
Excitación
producida por olores fuertes
Flatofilia
Atracción
por el olor de los gases intestinales propios
o de la
pareja
Coprofilia
Placer
sexual con heces o excrementos
Coprofagía
Excitación
obtenida comiendo e ingiriendo heces humanas.
Cleveland
Streamer
Placer
sexual obtenido por bigote (mostacho) de excremento
Emetofilia
Atracción
por vómito o el acto de vomitar
Urofilia
Placer
sexual obtenido por la orina o el proceso de micción
Lluvia
Dorada
Placer
sexual obtenido por orinar sobre otro, o ser orinado (2)
Menstruofilia o menofilia
Atracción
sexual hacia mujer menstruando
Escatología
telefónica
Placer
sexual al escuchar conversación erótica por teléfono
Escatología
virtual
Placer
sexual al interactuar sexualmente vía electrónica
Narratofilia
Placer
sexual al recibir o enviar mensaje erótico
Exhibicionismo
Placer
sexual al exhibir genitales públicamente, directa o virtualmente
Autoagonistofilia
Excitarse
por suponer que otros puedan ver su desnudez, al andar desnudo
Omolagnia
Excitación
provocada al contemplar la desnudez
Ecdiosis
Excitación
producida al desnudarse ante desconocidos (3)
Agrexofilia
Excitarse
cuándo la actividad sexual es oída por otras personas
Martimaclia (martymachlia)
Excitación
al ser observado por otras personas durante la relación sexual
Otofilia
Atracción
por las orejas
Somnofilia
Obtener
excitación sexual teniendo sexo con alguien que duerme
Hipnofilia
Excitación
producida al contemplar a personas dormidas
Gregomulcia
Excitación
al ser manoseado por una persona desconocida en una multitud
Frotismo, froteurismo o tocheurismo
La
persona obtiene placer sexual frotando sus genitales contra personas
desconocidas en una multitud, sin su consentimiento
Ginecomimetismo
Placer
sexual al transformar en otro la apariencia de un sexo
Hibristolfilia
Apetencia
sexual por mantener relación sexual con criminal convicto, o sádicos o
violadores
Klismafilia
Placer
sexual con enemas u objetos por vía anal
Uretralismo
Introducción
de objetos en la uretra
Formicofilia
Excitación
causada por tener insectos escarbando en los genitales
Mixofilia
La
persona gusta de ver a su pareja o a sí misma en plena actividad sexual
Ondinismo
Placer
sexual obtenido en medio del agua
Albutofilia
Atracción
por los baños, las duchas calientes y en general por el contacto con el agua
Alveofilia
Atracción
por tener relaciones sexuales en una bañera
Rabdofilia
Atracción
por ser flagelado
Spanking
Excitación sexual obtenida al ser azotado,
zurrado, cacheteado o golpeado, con o sin instrumentos
Merintofilia
Excitación
sexual producida al estar atado
Lectolagnia
Excitación
producida durante la lectura de textos de contenido erótico
Voyeurismo
Placer
sexual obtenido al observar a otras personas practicando coito
Zoofilia
(bestialismo)
Afición
sexual por los animales
Empero, durante el año 1991 apareció una variante del sadomasoquismo: El "BDSM", acrónimo formado por las iniciales de los vocablos "Bondage" (del inglés "to bind", maniatar, por "encordonamiento" y "atamiento"), "Disciplina/Dominación", "Sadismo" y "Masoquismo".
Se diferencia ésta variante en suponer que la manifestación sadomasoquista es aceptada voluntariamente por el dominado o sumiso, al propio tiempo que se supone que el dominante cesará en la ejecución de la actividad sadomasoquista apenas así lo exprese el dominado o sumiso (mediante una palabra clave que no contenga la vocal "i", verbigracia, "stop", "tango", para que sea inteligible y distinguible entre los gemidos de placer. Conforman una comunidad, una sub-cultura, con toda una parafernalía de simbolos, fetiches, jerga, vestimenta, etc., a la vez que pertenecen a la comunidad LBGTi.
Hasta ahora, todo parece indicar que el BDSM está basado en el respeto y en el mutuo consentimiento; aún más, resulta atrayente y hasta romántico: Es la entrega total y la sumisión absoluta hacia alguién quién le cuidará, por ser y constituir una relación segura, sensata y consensuada: Segura, por preverse y prevenirse los riesgos; sensata, por cuanto los participantes tienen la capacidad razonable para distinguir fantasía de realidad; y, consensuada, debido a que los participantes están de acuerdo sobre la forma e intensidad de la actividad a ser ejecutada. Según la comunidad BDSM, ellos mantienen entre sí una relación entre adultos que de forma voluntaria incorporan los
elementos de dominación en sus relaciones amorosas, y usualmente en una gran parte de sus vivencias diarias.
Para la corriente psicoanalista, específicamente Freud, la pulsión sádica determina al masoquismo, la pulsión de muerte y destrucción, y siendo que el BDSM es básica y esencialmente sadomasoquismo, será inevitable negar esa pulsión sádica como componente de esa parafilia, por más que se abstengan de ciertas prácticas de sexo extremo como el fisting o se dediquen a amarrarse con tiritas de papel. Pese a que la variante es relativamente reciente, no por ello pueden pretender distinguirse y distanciarse del Marques de Sade, ni de Leopold Von Sacher-Masoch, así como tampoco pueden negar la literatura producida: "Los 120 días de Sodoma" (relato sobre un asesino sádico que acaba atrozmente con la vida de 46 adolescentes), "Historia de O" (relato sobre sumisión femenina total, colindante con una grotesca violencia contra las mujeres debido a la reiterada manifestación de violencia física y una condición análoga a la esclavitud, y quien termina con unos anillos incrustados en la vulva, y marcada con un hierro candente) o la más reciente, "50 sombras de Grey" (relato igualmente sobre sumisión femenina total, y violatoria flagrante de derechos de la mujer, a quién también terminan golpeándo tras sucesivos maltratos).
Sin embargo, ni el sadismo ni el masoquismo están catalogados actualmente cómo enfermedades mentales; estarían comprendidos, a lo sumo, como variantes del trastorno antisocial de la personalidad. Por tanto, ni el sadomasoquismo debería ser considerado una perversión ni una psicopatía; del mismo modo, las prácticas BDSM tampoco podrían ser consideradas ni perversión ni psicopatía. No obstante, este absurdo rompe toda congruencia, pues se supone que ejercer violencia en contra de una mujer constituye un hecho punible, qué sería precisamente la violencia de género; y siendo así, debería entonces permitirse, por vía de ejemplo, qué en aquellas culturas dónde es costumbre la ablación de genitales femeninos, puedan seguir practicando sus ancestrales tradiciones, sin penalidad alguna; o que el macho alfa siga dominando en su propio hogar, sin temor a represalias judiciales.
Las implicaciones ya advertidas serían socialmente aún mucho más perniciosas. En efecto, para evitar toda discriminación y ser "respetuosos" de los derechos humanos, a la estructura social de toda sociedad, debería ser integrado todo individuo, aún cuándo pertenezca a alguna subcultura, de la especie que sea, y aún cuándo adolezca de alguna desviación social, inadaptación social o inadecuación social. Resultaría entonces que imperaría el caos social, pues al ser inexistente toda forma de segregación social, se resquebrajarían tanto la homogeneidad social como la cohesión social, debiendo coexistir socialmente y convivir e interaccionar socialmente cara a cara homófobos con homosexuales, neonazis con no-arios, xenófobos con forasteros y extranjeros, musulmanes con infieles; sin embargo, es poco factible sea posible lograr esa convivencia pacífica, debido a que desde los campos de la antropología y la sociología se ha establecido que por efecto de la presión social todo individuo tiende a ocupar un puesto y rango específicos dentro de la estructura social de la sociedad de la cual se trate, y cómo se ha establecido igualmente desde el campo de la criminología en razón del etiquetamiento social y la estigmatización social, como mecanismos de control social. Además, la cotidianeidad nos indica que la violencia es producto precisamente de esa ebullición social.
Finalmente, la razón de mayor peso: Sería inadmisible segregar a quienes delincan; se supone que se les segrega para "resocializarlos". Sin embargo, cómo cada quién se comportaría a su liberrímo arbitrio, no podría exigirsele a nadie la observancia y cumplimiento de pauta social ninguna, mucho menos someterlo a proceso de rehabilitación social; resultado, nadie podría ir preso, ni ser encerrado en una cárcel. Igual ocurriría con los disociados, los pacientes psiquiátricos, los polígamos, las políandricas, quienes circularían libremente por las calles, junto con los delincuentes, asesinos y pederastas: A éstos últimos deberán permitirles cortejar hasta a los niños aún no concebidos, a la usanza de los antiguos matrimonios dinásticos, con el cruce de alianzas entre los padres, o permitirles adoptarlos para criarlos a su propio gusto. Esta es la consecuencia que podríamos inferir gracias a la Tercera Ley de la Termodinámica, puesto que sí en todo sistema la entropía crece y aumenta irreversiblemente, no podríamos esperar entonces que podamos evitar el caos y la debacle por mera generación espontánea.
No nos quisíeramos imaginar siquiera cuál habría sido el resultado de la Batalla de Las Termópilas, sí el Rey Leónidas hubiese admitido en las filas de su ejército a Elfialtes, el jorobado deforme que posteriormente traicionó a los heróes troyanos, señalándoles al persa Jerjes el camino para sorprender por la retaguardia a quienes defendían el desfiladero. El infame traidor Elfialtes debió ser sacrificado, al nacer; la deformidad de su cuerpo impedía que pudiese integrarse ármonicamente a la sociedad espartana, mucho menos ser miembro de una falange. Fue incumplida la Ley, preservándole la vida; debió ser arrojado desde lo más alto del Monte Taigeto, como medida eugenésica ya establecida desde la época de Licurgo, debido a que Esparta era una sociedad guerrera y de honor; pero esa inobservancia resultó gravísima y provocó las nefastas consecuencias por todos conocida: La cruel muerte de 300 valerosos.
Leonidas at Thermopylae. Oil on canvas, 395 x 531 cm. Jacques-Lois David.Musée du Louvre, Paris
Referencias
1ª y 1b: La película “El Imperio de los
Sentidos”, 1975, de Nagisa Oshima, dramatiza eventos reales ocurridos en
Japón en la década de los ’30, relacionados con asesinato lujurioso provocado
durante un estrangulamiento erótico y apuñalamiento <http://youtu.be/zt52aHulpcQ>
sobreviviendo Ada Sabe, procesada y condenada penalmente en la vida real,
quién además le cortó los genitales a su amante y luego escribió con sangre en el pecho
del occiso: "Sada y Kichi, ahora uno." Fue apresada 48 horas luego, cuando deambulaba por las calles de Tokio, llevando aún consigo los genitales que cortó; cuando fue interrogada al respecto, Abe Sada dijo: "No hubiera podido llevarme su cabeza y quería conservar conmigo la parte de él que me dio los mejores recuerdos."
1c: La creencia de que la asfixia provoca
placer sexual viene de tiempos inmemoriales, aunque las primeras fuentes que
la citan se refieren al siglo XVII, cuando los médicos
comenzaron a practicarla en pacientes impotentes ante la creencia de que un
poco de asfixia reavivaba el miembro viril. Dicha creencia provenía del hecho
que los cuerpos sin vida de los reos ahorcados sufrían una erección postmortem muy frecuentemente; posteriormente
se descubriría que esto se debía, simplemente, a los últimos retazos de
actividad muscular. Se diferencia del estrangulamiento erótico en que se
provoca asfixia para obtener erección, y se
estrangula para obtener clímax por eyaculación.
2: El origen y nombre de esta práctica
sexual ahora BDSM, parte de la mitología griega cuando Zeus para seducir a Dánae, que estaba
encerrada en una jaula inaccesible, se transformó en lluvia dorada y la dejó
embarazada; fruto del acto sexual nació Perseo. Culturalmente, en el cine erótico o
artísticamente trasgresor, escenas de urolagnia son menos frecuentes. En el
filme sueco Hotel St. Pauli (1987), La estrella de cine y escritora Amanda Ooms es orinada por su compañero de reparto
en una escena; también la estrella de televisión brasileña Deborah
Secco realiza una escena (simulada) de urolagnia en el filme biográfico Bruna
Surfistinha (2011). La única actriz de renombre mundial en participar de
una escena de "lluvia dorada" en cámara ha sido NicoleKidman, quien
escandalizó en el Festival de Cannes 2012 con su papel en la película The
Paperboy, que incluye una escena (no simulada)en
la que orina sobre el rostro del actor ZacEfron, y aunque
la escena está despojada de connotación sexual, su director Lee Daniels admitió que lo hizo a sabiendas
que es un fetichismo de muchos. http://tinyurl.com/ckbc2gq
3: A modo de ilustración, correspondería dar referencia respecto a la ecdiosis, la parafilia relativa a la excitación sexual al desnudarse ante personas desconocidas; en vez de ello, suministraré un enlace de un video sobre una chica, caminando totalmente desnuda por las calles de Barcelona, España, Sandra G.:
Cabe señalar que el video en cuestión nos permite igualmente constatar cómo es la reacción del resto de los viandantes y de las personas que presenciaron directamente la caminata de la chica nudista; nada de escándalo, cero tumulto, cero alarma; pareció más bién una situación jocosa; nadie apeló al pudor o las buenas costumbres, para exigir control y represión de la situación. ¿Será ésta la 'nueva normalidad' social?...¿ retornar a un estado de anomia social, ala ley del más fuerte, la del abusivo apoyado? _____________________________________________________________________ N. B.: En el Séptimo Arte, abundan los
ejemplos de películas cuyo contenido significativamente pornográfico está
relacionado con las parafilias; citando sólo las clásicas: “Calígula”, 1979, con Malcolm
Mc Dowell (http://youtu.be/lj0BnsF1FXs),
dramatizando crudamente escenas de sexo extremo, zoofilias y la pervertida
decadencia y relajo moral de un antiguo imperio, junto a su hermana la Emperatriz Agripina; “Los
últimos días de Sodoma y Gomorra”, de Robert
Aldrich (http://youtu.be/0ospdI1_vkc);
“Salo, o los 120 días de Sodoma”, de Pier Paolo Passolini (http://youtu.be/alEBDRfI8BM); “El Decamerón”, de P. P. Passolini,
(http://youtu.be/AdLjE0oMuDk); “Justine”, basada en el libro homónimo del Marques
de Sade (http://youtu.be/7Vy-NenuRm0);
o la versión de “Justine” con Klaus Kinsky (http://youtu.be/tSil8cxNBTI). Otras, sin sexo explícito, pero
definitivamente ligadas al BDSM, de la época hollywoodense
censurada por código moral, “La cuerda”
("The Rope”) de Alfred Hitchcock http://youtu.be/LF3YdbafaC8
Sada Abe, apresada luego de asesinar y cortar el genital a su amante, una inspiradora de la película "El imperio de los sentidos"
